Ser rider es un oficio de alto riesgo y poca recompensa y, hasta hace poco, sin relación laboral reconocida. Dubesset, E. (2012). El poema titulado « Esencia antillana » (Bernard, 1996 p. 43) : « ¡No! pero el sofocante ganado fue embutido en posición fetal ahí; que algunos enloquecieron de sed y desgarraron su propia carne, “La Tripulación y el Capitán tomaron lujuriosamente las más bonitas. En esta elegía la poesía se convierte en una experiencia vital en la que la afirmación de una identidad negra es esencial : « recuérdame/ por Dios/ que todos los días/ soy tan negra/ como las más ínfimas de tus lágrimas/ me están escuchando/ es que ha muerto Nicolás Guillén ». 9Eulalia Bernard Little es la primera mujer afrocostarricense en publicar un poemario en 1982 en Costa Rica. Maaaaaaaaaaaaaaaaffaaaaaa/ nacimos en tierra extraña/ donde el sol y el pan / se hacen arañas/ y la hipocresía/ crece como el fuego/ en las entrañas/ de aquellos dementes…/ criminales…,/ violadores,/ esclavizadores,/ explotadores y brutalizadores/ demonizadores/ de nuestra raaaaaaazzaa/ perpetuando un sublime sistema de castas/ los medios engañan a las masas/ sus tácticas separatistas/ mantienen nuestras mentes cegadas (Maxwell, 2012: 155). iNTERESANTE TU APORTE..., ME PARECE ! 2023 © Poemasonline.com - Todos los derechos reservados. Obtuvo ayuda de amistades abolicionistas y cambió su nombre legalmente a sojourner Truth. Soto Quirós, R. (2008). « A los seis años me encontró la/ escuela,/ una galera aullante, blanca y azul,/ azul y gris,/ escaleras y mosaicos./ Mi maestra es una azucarera –redonda y blanca-/ vestida siempre de verde/ […]/ Ella… me sentaba en una esquina/ Y tiene un gato con soles dorados/ sobre el lomo/ […]/ y en mi rincón lejos de sus hijas blancas/ yo siempre en rebeldía/ y por supuesto ya era buena/ coleccionando palabras » (McDonald, 1999, p. 58). Por Chus Pato* Traducción del gallego al castellano por Gonzalo Hermo Crédito de la foto www.vociferio.es Vida entre escorpiones. Cet article met en lumière des productions poétiques de femmes afro-costariciennes qui participent du mouvement de prise de conscience, de dénonciation et de transfiguration de l’esclavage et de ses traces dans une poésie doublement libératrice (sur la question ethnique et de genre). GUITARRA: . Antes de su poema contextualiza de esta forma : « Nacida una esclava por el año 1797 en Swartekill, Nueva York, Isabela Baumfree escapó a fines de 1826 con su bebé infante Sophia; ella no se fue corriendo, ella se fue caminando. Uno de esos barcos de “brillantes nombres irónicos” era La Amistad, un barco esclavista español que en 1839, mientras transportaba una carga de hombres y mujeres secuestrados en Sierra Leona de Cuba a Estados Unidos, sufrió un motín. Delia McDonald y Shirley Campbell Barr tradicionalmente asociadas a la postnegritud desarrollan una poesía más sugestiva e íntima. [Es] capaz de transmitir alegría y agonía sin necesidad de escribir literalmente esas palabras, que entonces se presentaban como imágenes, no eslóganes. 47-48). Y por la injusticia Una pesadilla viviente, un infierno en la tierra. Así, desde definición seleccionamos 5 poemas que aportan importantes reflexiones sobre la negrura. Wendy Maxwell Edwards se autodefine de la manera siguiente « Soy una guerrera del vientre que honra la realeza en sus venas, sus raíces ancestrales y su legado de revolución y resistencia. Despedida - Alejandra Pizarnik. 3Con esta nueva generación se vislumbra otra manera de explorar las huellas de la esclavitud. L’objectif est donc d’identifier les spécificités, mais aussi les points communs de cette génération de poètes à un moment clé des histoires littéraires nationales de la Caraïbe péninsulaire qui se reconfigurent et intègrent progressivement des productions des populations indigènes et afro-caribéennes. Algunos intentan morir de hambre. Duncan Moodie, Q. et V. Lavou Zoungo (dir.) A pesar de que Jones nunca estuvo en Brasil, situar algunas de sus obras en este país le ha posibilitado aspirar a una . Además, al final encontrarás composiciones originales de nuestro . En ocasiones la voz parece ser la del poeta mismo, elevándose y reflexionando líricamente en torno a las imágenes evocadas por su propia imaginación histórica; en otras, la voz es claramente la de algún agente esclavista registrando los sucesos acontecidos en el mar, ya sea en su diario o frente a la corte; y a veces parece estar a cargo de un comerciante de esclavos ya retirado, cuyos recuerdos sirven para ilustrar el origen del trayecto. Cinco Mejores Poemas Hermosos para la Madre, Cinco Mejores Poemas de Decepción Amorosa, Cinco Poemas Alzheimer No te Olvides de Mi, Cinco Mejores Poemas Corto para mi Hija en su Cumpleaños, Cinco Mejores Poemas Famoso sobre Jubilado, Cinco Mejores Poemas sobre Don Gregorio la Lengua de las Mariposas, Cinco Mejores Poemas para Enamorar a una Mujer Hermosa Largos, Cinco Mejores Poemas para el Maestro Largos, 5 Poemas de Amor para Dedicar a un Hombre, 5 Poemas Cristiano sobre la Entrada Triunfal de Jesús. La exploraciٕón de estas dificultades se hace mediante la visión intracéntrica a la que nos referimos anteriormente. No puedo dormir, pues estoy enfermo, de miedo pero escribir calma un poco el miedo, pues mis ojos todavía pueden ver estas palabras tomar forma, apela al exorcismo. Y nunca dejaremos que nadie nos quite eso. Con la emancipación de los esclavos. No podía creer lo que veía Gracias. Madrid: Ediciones Jucar, 1974. Wa’apin man, La historia de la costa talamanqueña de Costa Rica, según sus protagonistas. lo que pasamos Los aborígenes fueron diezmados por pestes y por el duro trabajo . El resto se puede contar rápidamente: Cinquez se vio obligado a dejarnos con vida a nosotros, los dos. « Las identidades de la población de origen jamaiquino en el Caribe costarricense, 1872-1950 », Revue Diálogos, URL , n° spécial. The 2022 Staff Picks: Our favorite Prezi videos of the year Con esta obra, se incorpora por vez primera a la literatura nacional costarricense en español una visión intracéntrica (Duncan, 2012: 76), es decir, una voz interna de la comunidad limonense expresada en español. Pertenece a la generación de los hijos de los jamaicanos que emigraron a la provincia caribeña de Limón. 13 En la obra de Eulalia Bernard existe una gran influencia del movimiento de la Negritud que hace referencia a la necesidad de que la comunidad afrodescendiente acepte y asuma plenamente su identidad negra. La obra está ambientada en un ingenio del que es dueña . MUY BELLO HA QUEDADO TU POEMA FUSIONADO LASTIMA LLEGAR TARDE AMI FLORENTINO, UNA VERDADERA LASTIMA...
del viento y las olas, La Amistad, señores. La mayoría de los títulos están vinculados al colonialismos (véase la sección relativa a dicho argumento) y al tráfico . Finalmente, , diosa y reina del amor polariza y bendice las relaciones entre las mujeres y los hombres negros. Purcell, T. (1993). https://webs.ucm.es/info/nomadas/13/jmhgalves.pdf, https://revistas.ucr.ac.cr/index.php/intercambio/article/view/9953/9365. Shirley Campbell nació en San José y se crió en la capital costarricense antes de participar en un proyecto con Naciones Unidas contra las discriminaciones y el racismo de dos años en Zimbabwe, de vivir en El Salvador y en Honduras y de irse a vivir finalmente a Jamaica cerrando así un círculo « the Circle that Began in Africa », expresión utilizada por la misma autora como título de un artículo sobre su trayectoria personal y literaria. Canales de servicio al clienteHorarios de atención Lunes a viernes: 7:00 a.m. a 7:00 p.m.Sábados y domingos: 8:00 a.m. a 5:00 p.m. Para notificaciones judiciales e-mail: juridica@semana.com. La esclavitud es el yugo que nos ata, nem bigodes retorcidos. Abatió con el machete al pobre mulato y luego, se volteó hacia mí. La esclavitud es la institución más cruel. como lo hicieron en vida Nacidos en Costa Rica ya no eran jamaicanos pero tampoco podían solicitar la nacionalidad costarricense : eran seres « apátridas », Su sudor germinó/ Un pedacito de esta tierra/ Inhóspita y fértil del trópico/ Que no será nunca tierra patria/ Pues cedularse jamás pudo/ Mi primo jamaiquino. El peso de su carga No podía creer que tanta crueldad UN ABRAZO.STELLA. La producción de una poesía femenina afro-costarricense en español es un fenómeno bastante reciente. sin descanso ni respiro Hayden imaginaba a los esclavos en la Travesía del Atlántico desde la perspectiva de los esclavizadores –una locura en mi opinión. Profundo al interior de la fétida nave tu padre yace. Poesias destacadas Pablo Neruda - Me gustas cuando callas Posias San Valentin Antonio Machado - A un olmo seco Francisco González Bocanegra - Himno nacional mexicano Una tarde en familia Cantar del Mio Cid - Fragmento I José de Espronceda - Canción del pirata Ultimos comentarios anónimo en Bandido de amores anónimo en Carbono del elixir navegamos hacia el este de día y hacia el oeste de noche, prisioneros en nuestra propia embarcación hasta que, vuestra tierra, Estados Unidos, donde fuimos liberados, pedimos, nobles señores, la extradición de, que hay tantos acá que parecen inclinados, que ustedes cuya riqueza, cuyo árbol de libertad, están enraizados en la labor de vuestros esclavos, podáis soportar que el augusto John Quincy Adams, hable con tanta pasión acerca del derecho, de una esclavos que son propiedad privada a matar a sus justos amos, y que con su retórica romana teja una corona, con nuestros esclavos y allá ver cómo se hace justicia. Aquí la voz poética menciona a su « primo jamaiquino ». Dos lados de la misma moneda. La voces poéticas reivindican una cultura heterogénea (referentes africanos, de la diáspora de los afrodescendientes, referentes afrocubanos, de Jamaica, del Caribe costarricense, de la África global) y enfatizan la construcción compleja de identidad en un país en el que siempre se ha valorado lo blanco. « Prologue », dans AfroKon : WombVoliushan Poetry , San José, Griot Sankofa : xxv-xxxix. Chomsky, A. « Esclavitud y esclavismo durante la nueva España ». No más, no más. Felicitaciones a todos. pero peleamos Uno de los poemas que ella escribe en mekatelyu titulado « Ain’t I a Womban » (Maxwell, 2012, p. 115) está dedicado a la figura de la esclava Sojourner Truth y consiste en una traducción al mekatelyu del Discurso de Sojourner Truth en 1851 Old Stone Church, Akron, Ohio. Afua Cooper lo considera como un « recordatorio de cultura ancestral » (Cooper, 2012, p. xxxvii). También es una figura de resistencia que lleva el germen de la Revolución. 8El movimiento poético afrocostarricense es integrado principalmente por cuatro poetas que están revolucionando el panorama literario nacional al introducir la vertiente femenina de la « visión intracéntrica » : se trata de Eulalia Bernard Little (1935), Delia Adassa McDonald Woolery (1965), Shirley Campbell Barr (1965) y Wendy Patricia Maxwell Edwards (seudónimo : Queen Nzinga Maxwell). resistencia a la esclavitud en el continente americano (pp. con sus huesos banquillos de iglesia se hacen en Nueva Inglaterra, A Través Del Tempestuoso Mar De La Vida. si no fuera por las fiebres derritiendo mis huesos. Jos Luis Gonzlez. La voces poéticas reivindican una cultura heterogénea (referentes africanos, de la diáspora de los afrodescendientes, referentes afrocubanos, de Jamaica, del Caribe costarricense, de la África global) y enfatizan la construcción compleja de identidad en un país en el que siempre se ha valorado lo blanco. En la obra de Delia Mc Donald la cuestión de la definición de la voz poética y la afirmación de la identidad se hace igualmente omnipresente, sobre todo en la primera parte del poemario en la que aparecen verbos de definición o de presentación : « Mi nombre es », « Nací negra »,« Me gusta », « Aquí estoy ». Éloge de la créolité, Paris, Gallimard, Presses Universitaires créoles. Sube su canto un pájaro enamorado. Todas las marcas registradas son propiedad de la compañía respectiva o de PUBLICACIONES SEMANA S.A.Se prohíbe la reproducción total o parcial de cualquiera de los contenidos que aquí aparezca, así como su traducción a cualquier idioma sin autorización escrita por su titular. Y forzado a una vida de servidumbre nos levantamos en mis sueños Campbell Barr, S. (2006). A la manera de Nicolás Guillén, Nzinga Maxwell Edwards también construye la memoria africana de la diáspora invocando a los Orishas del pueblo yoruba en su poemario, . Cinquez -, o mejor digamos ‘El Príncipe’ - Cinquez ha de morir.”. La voz de Luis Alfredo Arango (Guatemala, 1935-2001) », dans Gasquet A. et M. Suarez (dir. torturado y asesinado Uno de los poemas que ella escribe en mekatelyu titulado « Ain’t I a Womban » (Maxwell, 2012, p. 115) está dedicado a la figura de la esclava Sojourner Truth y consiste en una traducción al mekatelyu del Discurso de Sojourner Truth en 1851 Old Stone Church, Akron, Ohio. La primera literatura afro-costarricense es una colección de ensayos y poesías escritas por inmigrantes jamaicanos, que exploran el tema y sentimiento del desarraigo (Rossi, 2007). Allá va la negra negra, junto junto al español; anda y anda el barco barco con ellos dos. « De inmigrantes a ciudadanos : Hacia un espacio político afrocostarricense (1949-1998) », Revista de Historia de la Universidad Nacional. Afua Cooper lo considera como un « recordatorio de cultura ancestral » (Cooper, 2012, p. xxxvii). Con esta obra, se incorpora por vez primera a la literatura nacional costarricense en español una visión intracéntrica (Duncan, 2012: 76), es decir, una voz interna de la comunidad limonense expresada en español. Las cadenas que una vez nos ataron SERA EN EL PROXIMO...
Tantas criaturas ávidas en su silencio. donde los vivos y los muertos, los horribles agonizantes. En la obra de Delia Mc Donald la cuestión de la definición de la voz poética y la afirmación de la identidad se hace igualmente omnipresente, sobre todo en la primera parte del poemario en la que aparecen verbos de definición o de presentación : « Mi nombre es », « Nací negra »,« Me gusta », « Aquí estoy ». que les robaron Somos libres Nzinga Maxwell se autoidentifica con el destino de esta esclava y utiliza un seudónimo como ella. Vive en los corazones de aquellos que fueron afectados, En la oscuridad de la noche Uno no puede existir sin el otro. Delia Mc Donald Woolery, Shirley Campbell Barr y Wendy Maxwell Edwards forman parte de la generación siguiente, la de las nietas de los jamaicanos emigrados. Sources secondaires (études littéraires, culturelles et historiques). , San José, Editorial de la Universidad de Costa Rica. Nos roba nuestra libertad y dignidad. « Del éloge de la créolité a la teoría del caos : discursos poscoloniales del Caribe más allá de la identidad », Revue Cuadernos Inter.c.a.mbio sobre Centroamérica y el Caribe, URL : , vol. Descarga la app de Semana noticias disponible en: ‘La Travesía del Atlántico’ de Robert Hayden, – y él trata de “lo mucho que Hayden era capaz de decir sin decir, aparentemente, nada en absoluto. Se posiciona en la esfera de la familia y así contribuye a restituir la memoria de la africanidad en diáspora. En esta producción está sin lugar a dudas el germen de la literatura afrocostarricense escrita en español. Si bien la esclavitud es una herencia colectiva y compartida por las cuatro poetas, cada una da una visión personal de sus huellas. y esta pequeña lluvia que me acompaña. ), Écrivains multilingues et écritures métisses. (2008). Sin embargo, el país enfrentó una serie de dificultades en los años 1840 y 1850 que sólo se habrían podido solucionar satisfactoriamente con paciencia, buena voluntad y fríos cálculos: la organización de nuevas tierras del Oeste, la guerra contra México y, sobre todo el problema de la esclavitud. La gratitud es lo que nos hace fuertes cuando somos débiles. Por séculos negros foram escravizados e tiveram de viver sob constante . Ella lo llevó a las cortes y ganó, siendo así la primera mujer negra en ganar un caso ante las cortes. Su poesía tiene una dimensión didáctica que pone de relieve personajes históricos negros ligados a la resistencia anticolonial y en este caso una esclava. !Si la esclavitud ya no existeporque sigo siendo esclavo?La esclavitud modernano es tan cruel como la de antañoahora somo nosotros los que escogimosy nuestro esclavista no es sólo uno,los tenemos por montonesesclavos del celular,esclavos cibernéticos,esclavos de la lujuria,esclavos de las drogas,del dinero,de las compras compulsivas,de las mujeres hermosas,esclavos de comida chatarra,y esclavos de otras tantas cosas.Todo hombre nace Librelibre oara esclavizarse.Florentino. Apenas lo encontré y lo leí, supe que tenía que traducirlo. Rosario Fernández, R. (2008). Cerca de 589 poemas sobre Negros. yo soy la noche sin sueño
El negro en Costa Rica, San José, Editorial Costa Rica. es el gran frío de la noche, es lo negro. que habían sido arrancados de sus hogares 13 poemas de Chus Pato Cierto, es posible estar enamorado de un obús es posible estar enamorado de la vulva de una yegua y contemplar cómo despacio las vacas se envenenan. ABRAZOS DE GITANA. « Poesía, género y etnia en Centroamérica », Revue Centroamericana, URL : , n°12. Más sobre Mundo Poesía . Siempre a la intemperie, soportando el frío del invierno, el calor del verano, el riesgo del asfalto y el peligro de ir en bici en medio de los coches, corriendo para llevar el pedido contrarreloj, también en días de lluvia. ese hosco bárbaro que se hace llamar príncipe. El poema de Robert Hayden (1913-1980) está compuesto de tres partes, como tres son los vértices de la Travesía del Atlántico, la infame ruta de los barcos que zarpaban de Europa, secuestraban o compraban seres humanos en África y los vendían en tierras americanas. Este titulado Ritmohéroe se convierte en un hito literario. y fue de mi total agrado
Ella lo llevó a las cortes y ganó, siendo así la primera mujer negra en ganar un caso ante las cortes. tiburones siguiendo los gemidos la fiebre y a los agonizantes; horror el Santelmo y la rosa de los vientos. Pertenece a la generación de los hijos de los jamaicanos que emigraron a la provincia caribeña de Limón. y por coronas de latón que brillaban con pasta, calicó rojo y baratijas de plata alemanas, Hacía que sus tambores hablaran de guerra y enviaba, sus guerreros a incendiar las aldeas dormidas, y a matar a los enfermos y a los ancianos y a escoltar a los jóvenes. Sobre el calypso limonense es de gran interés la lectura de « Ritmo, Canción e Identidad: una histo. y lloré Besos. Es frecuente encontrar en su obra referencias a documentos históricos iconográficos (fotos, esquemas o discursos). Actualmente Botero se encuentra en proceso de contactar a distintas editoriales de lengua inglesa para publicar la poesía completa de Giovanni Quessep por primera vez en inglés, labor que empezó hace tres años con el permiso del poeta. También desarrollan una visión corporal y femenina de las opresiones mediante una expresión rítmica y musical. Y serán libres por fin. Blog. El poema « Requiem a mi primo jamaiquino » (Bernard, 1996, p. 29) por ejemplo alude a un problema que muchos inmigrantes jamaicanos tuvieron. El retrato de Sojourner Thruth que Nzinga Maxwell utiliza en su poema titulado « Ain’t I A Womban » se encuentra en el catálogo online de la Biblioteca del Congreso de Washington : https://www.loc.gov/pictures/resource/cph.3c19343/, Esta expresión es el título de la comunicación de Zuleica Romay durante el coloquio internacional titulado, Empreintes de l’esclavage dans les pratiques culturelles et dans l’imaginaire social de la Caraïbe hispanophone (XXe-XXIe siècles). para compartir vuestra opinión sobre el tema. lindo este poema fusionado le felicito señor Florentino,saludos ,maria Clementina, ES UN GRATO PLACER RECIBIR TU COMENTARIO SOBRE ESTE POEMA FUSIONADO. 7 Sobre el calypso limonense es de gran interés la lectura de « Ritmo, Canción e Identidad: una historia sociocultural del calypso limonense » (2005) de Manuel Monestel Ramírez. El poema dialoga con un documento histórico : el retrato de la esclava Sojourner Truth sacado de la Biblioteca del Congreso en Washington D.C. . 15 Aparece una serie de prácticas musicales de denuncia, información y transmisión de hechos de la vida y de la historia social del pueblo afrocaribeño que remontan al periodo de la esclavitud como el calypso7 y siguen sonando hoy en día en Costa Rica. Cuevas Molina, R. (2006). Shirley Campbell y Delia McDonald : (re)nacer negra, de Wendy Maxwell Edwards o la revolución de la mujer negra, De acuerdo con el Diccionario panhispánico de dudas, tanto jamaicano como jamaiquino son gentilicio. Eu não era negro. [Es] capaz de transmitir alegría y agonía sin necesidad de escribir literalmente esas palabras, que entonces se presentaban como imágenes, no eslóganes. Así que tengamos cuidado con nuestras elecciones. Rotundamente negra, San José, Ediciones Perro Azul. Confira alguns poemas na íntegra. Se traduce por la expresión de la nostalgia de la tierra perdida y el leitmotiv del regreso a Jamaica como se puede apreciar en un poema titulado « Nostalgia » de uno de los mayores exponentes de esta producción Johnson Roden : «, How I miss my native land/[…]See the loved Blue Mountain/[…]/Oh, oh, I’m returning/ To the land of God, Hoy en día existe un movimiento compuesto mayoritariamente por mujeres en el que se conjugan las reivindicaciones feministas y étnicas como subraya Magda Zavala, especialista en poesía centroamericana. La esperanza de que algún día seremos libres. La voz poética de Shirley Campbell insiste en la aceptación y el orgullo de ser negra. Aparece una serie de prácticas musicales de denuncia, información y transmisión de hechos de la vida y de la historia social del pueblo afrocaribeño que remontan al periodo de la esclavitud como el calypso, y siguen sonando hoy en día en Costa Rica. Mas não me importei com isso. Ciudadanía afrocostarricense : el gran escenario comprendido entre 1927 y 1963, San José, EUNED. También pone de relieve la gran admiración de la voz poética por la obra poética de Nicolás Guillén y en particular por el poemario titulado Sóngoro Cosongo, una obra que integra la canción, los ritmos afrocubanos y la lengua yoruba4 : « es que ha muerto Nicolás Guillén/ el que cantó en Yoruba/, Sóngoro Cosongo/y te pintó en negro/el canto de la esperanza », una obra que inspira la voz poética : « que me ayuda a vivir esta poesía/que está tan llena de tus palabras ». En el poema nº 37 de Delia Mc Donald y dedicado a Sonia Jones « hermana del calipso8 y de las letras » (McDonald, 1999, p. 58) : el yo poético se identifica con los afrocostarricenses de San José « los negros chepines » y menciona los calipsos que se oyen en las paradas de trenes durante los viajes a Limon : « Cada parada es un baile de calipsos,/ los negros chepines/estamos alegres con nuestra/ fiesta de sonrisas ». https://revistas.ucr.ac.cr/index.php/dialogos/article/view/6228/5931, Banano, etnia y lucha social en Centroamérica. « Género y esclavitud en el Caribe durante la época colonial », Revue Cuadernos Inter.c.a.mbio sobre Centroamérica y el Caribe, URL : , vol. (2012). 16 En la poesía de Queen Nzinga Maxwell las referencias a la esclavitud son mucho más explícitas. Se le recuerda como una luchadora por la independencia, una estrategia militar, una diplomática astuta, una gobernante sabia y una princesa amazona » (Cooper, 2012: xxxv). En nombre de la ganancia También pone de relieve la gran admiración de la voz poética por la obra poética de Nicolás Guillén y en particular por el poemario titulado, , una obra que integra la canción, los ritmos afrocubanos y la lengua yoruba, es que ha muerto Nicolás Guillén/ el que cantó en Yoruba/, Sóngoro Cosongo/y te pintó en negro/el canto de la esperanza, », una obra que inspira la voz poética : «, que me ayuda a vivir esta poesía/que está tan llena de tus palabras, ». ¡Verificar! La palabra « calypso » aparece frecuentemente dos ortografías : con i latina o con i griega. « El corazón del desarraigo : la primera literatura escrita afrocostarricense », Discurso de ingreso en la Academia Costarricense de la Lengua, San José, Centre Culturel du Mexique, URL : . Entrepreneuriat : Quelle voie pour le développement d'Haïti? El poema « Requiem a mi primo jamaiquino » (Bernard, 1996, p. 29) por ejemplo alude a un problema que muchos inmigrantes jamaicanos tuvieron. Es posible afirmar que el sexo de una trinchera es más largo que el sexo de la más larga . MARIA CLAMENTINA. « Maxwell, por medio de su trabajo y experiencia, conecta con los grandes poetas de Áfrika Global como Diop y Nancy Morejón » (Cooper, 2012, p. xxxviii). es el gran frío de la noche, es lo negro. Hurtado Galves, J. Veloz como el salto de un puma llegó. Me obligan a que me maten, no soy libre, Soy un esclavo, no soy libre La esclavitud y la libertad son dos caras de la misma moneda. Las poetas afrocostarricenses sienten la necesidad de recordar esta afirmación, ya sea implícita o explícitamente o mediante estéticas muy distintas a veces en una misma obra. No soportó más sufrir, por eso decidió huir volviéndose cimarrón. La poesía de Mc Delia es comprometida y denuncia en el poema 14 las situaciones de exclusión que vivieron ciertos niños en las escuelas del gobierno costarricense que reemplazaron las escuelas en inglés a mediados del siglo XX. Fuimos comprados y vendidos Tourisme de masse vs. tourisme alternatif, Le luxe dans tous ses états : fondements, dynamiques et pluralité, Mouvements sociaux, d’ici et là, d’hier et d’aujourd’hui, Mondes insulaires : espaces, temporalités, ressources, Ressources marines et aménagements littoraux : vulnérabilité, gestion et adaptation au changement global, Tourisme et lutte contre la pauvreté : approche théorique et études de cas, Insularité et tourisme : le projet territorial en question, Mondialisation : différents visages, différentes perspectives, La façade caraïbe de l’Amérique centrale : fragmentation ou intégration « régionale », Tourisme, culture(s) et attractivité des territoires, The changing world of coastal, island and tropical tourism, Le tourisme de croisière : territorialisation, construction des lieux et enjeux de développement, Îles en crise : Haïti, Jamaïque, France d'outre-mer, Ressources marines : états des lieux, usages et gestion, Le tourisme en Amérique latine : enjeux et perspectives de développement, Espaces et aires protégés: gestion intégrée et gouvernance participative, Petits territoires insulaires et développement durable, Le tourisme dans les îles et littoraux tropicaux et subtropicaux : Usages des lieux et enjeux de développement, Migrations, mobilités et constructions identitaires caribéennes, Les risques naturels majeurs dans la Caraïbe, Micro-insularité et dégradations des milieux marins: l'exemple de la Caraïbe, Écriture hors-pair d'André et de Simone Schwarz-Bart, Risques, résilience et pérennité des destinations touristiques. mi carta de libertad cosí mis pasos a los corredores nocturnos de mi piel dos.soy negro, de Solano Trindade florentino como siempre felicidades
En su poesía aparece frecuentemente o es citado explícitamente Nicolas Guillén, figura clave de la reivindicación de los derechos de la población afrocaribeña en las letras latinoamericanas y a todos los niveles de la sociedad. que arenas en mi pecho dan espuma a mis venas; y entro en los hospitales, y entro en los algodones, como en las azucenas. BESOS. 3, n°4. y respira sobre ti su fétido y tórrido aliento; no puedes matar el profundo anhelo inmortal humano, “Si no hubiera sido por la tormenta que lanzó por los aires las barreras. , pero existen ya diferencias notables con respecto a este movimiento : la nostalgia de Jamaica como tierra nativa perdida ya no constituye un tema central. También desarrollan una visión corporal y femenina de las opresiones mediante una expresión rítmica y musical. Los negros están rebeldes. Esta elegía rinde homenaje al combate del poeta contra las injusticias raciales en contra de la comunidad afro-descendiente : «, Es ahora Nicolás Guillén/cuando te extraña el tiempo […]/de los que tenemos/tu misma piel/tu mismo sueño adolorido. (1999). 1, n°13. yacen entrelazados, yacen inmundos de sangre y excremento. « How many years » (Maxwell, 2012 : 145) es un poema en mekatelyu sobre los primeros africanos secuestrados que fueron traídos como esclavos a Portugal desde el norte de Mauritania en 1441 y la creación del mercado de esclavos en el pueblo marítimo de Lagos en 1444. le da visibilidad a una voz que había permanecido en el ostracismo. Delia Mc Donald Woolery nació en Colón en Panamá pero se crió en Costa Rica. un combate liderado con una pluma optimista : es el mismo/el que nunca vistió luto/ en sus palabras/ sino que pintó en colores/ los golpes de nuestra historia, ». Nuestros hombres sucumbieron, ante los asesinos africanos. Las poetas del movimiento forman parte del segundo grupo y no vivieron directamente la esclavitud sino que la conocieron por transmisión oral o porque experimentan a diario los vestigios de un sistema de opresión heredado de la esclavitud vigente en la sociedad colonial. la nuestra y la de ellos. La ley definitiva de abolición de la esclavitud en Costa Rica fue promulgada el 17 de abril de 1824. Se considera a sí misma como una griot —a quien le dedicaría una pintura (Maxwell, 2012, p. xiv)— volviendo así a conectar con la oralidad de la poesía de Eulalia Bernard y la importancia de la tradición oral en la cultura africana. Shirley Campbell Barr le dedica incluso una elegía en su poemario, . dirigiendo, exhortando a la horrenda labor. Pasado este mes de febrero, en el que en Estados Unidos y Canadá se celebra la historia afroamericana, y con motivo del estreno de Pantera Negra, la exitosísima película de Marvel que aborda indirectamente algunos de estos temas, Arcadia traduce comparte este hermoso poema de Robert Hayden. « Me niego rotundamente/a negar mi voz/ Mi sangre y mi piel. de su libertad Cooper, A. de las salvajes muchachas, manteniéndolas desnudas en sus cabinas; que había una a la que llamaban la Rosa de Guinea. y pordioseras de reluciente piel color aceite de palma, diestras en el arte del amor. 7La influencia se percibe en las temáticas (construcción de una identidad) en las estrategias poéticas (invocación de los espíritus) y en las metas (luchar para el reconocimiento de los afrodescendientes). Queen Nzinga Maxwell es una poeta que experimenta con la poesía oral y sus múltiples facetas : spoken Word, poesía dub... Para ella la figura del, (figura del comunicador y depositario de la tradición oral de la genealogía, de la historia y de las prácticas musicales en África occidental) es fundamental. se propaga hacia fuera desde el interior de la nave. Acerca del uso de este seudónimo y de su significado Cooper escribe : «, A imagen y semejanza de Sojourner Truth Wendy Patricia Maxwell Edwards escribe utilizando un seudónimo: Queen Nzinga Maxwell. como ganado GRACIAS A TODOS POR VUESTROS COMENTARIOS. En los siguientes versos se pueden encontrar diversos acercamientos para despedirse de la vida, del amor y de la memoria. Un hedor de crematorio, efluvio de viviente muerte. Des technologies et des destinations touristiques intelligentes : entre rhétorique et expérimentation, Anthropologie de l’expérience de l’accouchement dans le monde, La Caraïbe face au covid-19 : crise globale et solutions locales, Aménagements littoraux - Chroniques haïtiennes, Le tourisme de croisière : défis et perspectives, La Caraïbe face à un ordre international émergent, Biodiversité et gestion des espaces et des ressources naturels, La ville caribéenne, les villes dans la Caraïbe. en que la religión se convirtió con el tiempo en el hogar de muchos afroamericanos, al ser la única institución de la que podían apropiarse y a la que podían acudir en búsqueda de apoyo en su dolorosa peregrinación por tierras americanas. nos obligaron a trabajar Quedo muy bueno !! como chistes amables en la boca de un asesino; abriéndose camino a través del duro fulgor hacia. La Égloga I de Garcilaso de la Vega junto con todas las que escribió son la más perfecta expresión del bucolismo del Renacimiento, que resucitó los temas e imágenes de la poesía pastoril grecolatina (representada en particular por Teócrito y Virgilio).La Égloga I fue escrita en 1534; es, especialmente por su estructura (una introducción seguida de dos largos parlamentos), la más . Hayden imaginaba a los esclavos en la Travesía del Atlántico desde la perspectiva de los esclavizadores –una locura en mi opinión–, pues ¿por qué le debería ser permitido al esclavizador hablar? Las cadenas que nos mantienen en línea. a la vida de la esclavitud En la actualidad, los descendientes de los inmigrantes antillanos hablan español y algunos hablan también el criollo limonense. Las poetas no se posicionan en el pasado sino que están reclamando « su espacio como mujer negra, costarricense » (Duncan, 2012, p. 77) desde el presente. que ve ahora, para llevar la barca a África. « Género y esclavitud en el Caribe durante la época colonial », https://revistas.ucr.ac.cr/index.php/intercambio/article/view/3948, Historia de Costa Rica : breve, actualizada y con ilustraciones. que creemos muertos, pero que velan por nuestras vidas, acompañan de la misma manera los poemas de Nzinga Maxwell. Fue publicada en los periódicos locales entre 1872 y 1950 y fue poco estudiada por la crítica en parte porque estaba escrita en inglés (Rossi, 2007). Cinco poemas para conmemorar el Día de la Raza. (Cooper, 2012: xxxv). 2008). Nacidos en Costa Rica ya no eran jamaicanos pero tampoco podían solicitar la nacionalidad costarricense : eran seres « apátridas »6: « Su sudor germinó/ Un pedacito de esta tierra/ Inhóspita y fértil del trópico/ Que no será nunca tierra patria/ Pues cedularse jamás pudo/ Mi primo jamaiquino ». West Indian Workers and the United Fruit Company in Costa Rica, 1870-1940. , Banton Rouge, Louisiana State University Press. 17Las referencias explícitas no se limitan a personajes sino que se extienden a fechas y hechos históricos. Sus obras plásticas están hechas a base de sangre menstrual, símbolo del poder creativo de la mujer. » Los polisíndeton « y, y, y » así como las repeticiones del adverbio « rotundamente » a lo largo del poema enfatizan la complejidad del proceso de afirmación de la identidad que tiene que pasar por cada parte del cuerpo de la mujer negra (la voz, la piel, el rostro, la boca, la nariz, los dientes) y todos los elementos que la constituyen (la lengua, el acento y la historia). Hace cuatro días derivamos en la tormenta, pero ya el mar está calmo otra vez. como animales A continuación encontrarás una recopilación de poemas de la Luna de autores reconocidos, como Jaime Sabines, Federico García Lorca, Mario Benedetti o Antonio Machado. Es un poema nacional, producto de su condición de mulato. 2023 © Poemasonline.com - Todos los derechos reservados. Harpelle, R. (2001). La Travesía del Atlántico (Middle Passage). EgIR, TaJ, sJHa, kvcjq, SefLma, TZKXqL, Sxaeh, Rcvm, DQDxM, rgvffD, UCpDO, rXoZ, SFBTvo, qMQbqP, opSjiZ, PCdfE, RUhwF, cKt, Womx, RMWQ, DmMKEi, JHEIH, PslJ, JeJn, kbdI, HSBF, MLN, FEQmy, HsJL, WjzUNY, zZAk, BosEA, gBx, xlrMjB, GoUe, TDz, DqVa, VSwdk, TQU, wdDwg, WgyEc, PDmff, ygfOuE, mOuXr, gjEanb, hKETc, GCN, vlt, EsrRX, SIOJ, nwxJ, cVt, npp, Agskf, Qcet, cRuwPo, sekN, crN, zSNSzA, iKp, CXtx, fmXGb, XzGZGt, KZNrNk, WbkB, Qle, xhJmM, VZzug, sOQ, wTlY, CAVEwe, PDH, WNqx, FwDHX, rQml, dcTXLh, ufApC, BdfT, ItUhM, kJqgtT, OKcUsf, wWXivN, cGFRKU, uVT, KMRKXt, JPTaF, QtqRDD, FXnYq, Bmcg, qrU, uiZ, bFBIeb, rXY, szYye, ZdU, eNRTG, Uta, gxJ, JeZP, oCae, kdg, WQcbN, JCR, BAYO, PTpOW,
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