Pero hasta ahí llega la tangencia de Cemí con el círculo del evento público, pues descubre, con quienes serán sus amigos inseparables desde ese momento, un clinamen, un desvío, el giro barroco que es su vida desde que ha nacido en la imagen. Podríamos concluir que la máquina delirante confeccionada a partir de la repetición del nombre de papi le ha servido a la narradora para extraer un flujo múltiple de deseo que arrastra excrecencias del capitalismo de acumulación flexible, del estado neocolonial, el patriarcalismo y el espectáculo con todas sus imágenes-mercancías, y además, simultáneamente le ha servido para separar los axiomas espectaculares de los registros familiares-edipales-monetarios. El texto se ciñe a aludir al “ceremonial de Orígenes”, cuyo carácter “litúrgico” comprende “bodas, bautizos y santos”, articulando un cálido “ceremonial de la amistad” que se sostiene “en constante vigilancia de aceptación y antipatías”.120 Casi todos estos elementos son aplicables a la comunidad poética (que no necesariamente de “poetas”) forjada en la novela, en la amistad de Cemí, Fronesis, Foción, Lucía, Oppiano Licario, (y luego en la segunda parte) Ynaca Eco, Mohamed, y otros. En lugar de admitir que no sabíí a de. Sin embargo no hay tal ruptura. Explorar. Botas de hacer motocross, mi papi tiene motores, motonetas, motores ninja, animales domésticos, fourwheels y velocípedos.21 Esta cháchara que continua desarrollándose y reapareciendo a lo largo de decenas de páginas es tan descifrable, tan insustancialmente transparente y crudamente excesiva que interfiere la lógica consumista espectacular al conducirla fatalmente a su punto de paroxismo. 1º grado 6º grado plan de trabajo. 69 Cf. 169 Ibid., p. 352 alotopía 251 ciones, algo así como el descubrimiento de las cadenas nucleares del mundo eidético, haciendo de nuestros pensamientos homúnculos jugadores”.170 A lo que agrega, incluyendo a Licario: “Somos la otra trinidad que surge en el ocaso de las religiones”.171 Fronesis comparte el entusiasmo de Ynaca: “Así como el hallazgo del electro de la energía le dio al hombre el dominio de la naturaleza naturalizante, una metáfora de la cópula sería la única gran creación posible frente a la destrucción total que se avecina”.172 Mohamed el egipcio, personaje muy cercano al círculo licariano de Cemí, Fronesis, Foción, Lucía e Ynaca, y cuya eventual incorporación al mismo queda a cargo de las páginas nunca escritas del relato, pronuncia discursos igualmente milenarios, aunque algo más próximos a esa figura del Príncipe Moderno (a quien los licarianos, como vimos, no repudian pero que tampoco reclaman para sí, a menos que no pase por la mediación de la imagen que la muerte sacrificial le regalaría). cit., p. 362 (“El cuerpo es la permanencia de un oleaje innumerable, la forma de un recuerdo, es decir, una imagen”) y Oppiano Licario, ed. 13/02/2022. Textos de lectoescritura (dependiendo del curso). Además, toda la composición simbólica apunta al sincretismo ancestral. 214 comunismo literario y teorías deseantes rganismo la función que crea la sangre. Lo obvio: el descubrimiento de un paisaje que nunca se observa porque ya está en nuestros ojos”.14 La anterior constituye una explícita definición de la situación-donde, en tanto práctica de redescubrir el lugar de la letra y la letra del lugar que emergen cuando vemos lo que el espectáculo invisibiliza, cuando vemos aquello que el “donde” vuelve opaco para que resalte, negro sobre blanco o a la inversa, como las palabras del mundo según la cábala. Toda exposición, laceración, deslizamiento, falla o caída perdidosa del ser, incluidas la angustia, la culpa y la humillación implican el deseo de comunicar, hasta el punto que se confunden con el deseo de la comunicación tal cual lo entiende Bataille, constituyendo la comunicación misma un deseo “de perderse”. Y mi entusiasmo por usted es deseo. Antes de comenzar a leer el libro en su renglón alfabético, vale la pena hojearlo, no un poco, sino mucho, para ir abriendo los ojos desde “donde” está la letra de nuestro deseo innombrable –esa letra que tal vez, como esos fotogramas que resultan a veces más avasalladores que el propio alfabeto– inscriba la situacióndonde leemos. Refiriéndose a la circunstancia en que Rafael Trejo cae fatalmente herido, dice: “Al lado de la muerte, en un parque que parecía rendirle culto a la sombría Proserpina, surgió la historia de la infinita posibilidad en la era republicana”.124 Lezama plantea una poética de la historia, en tanto escenario de una ecuación causal entre muerte heroica, imagen y evento liberador, que resume así en un texto posterior, evocativo del ataque revolucionario al cuartel Moncada:125 “La imagen es la causa secreta de la historia. Pero podemos imaginarnos también el caso contrario, el de la alegría potencia de comunidad 167 ella se alejó con la boricua desnuda para gozarla sexualmente, pretendiendo también con ello protegerla del asalto del Bárbaro, quien se entretuvo aparte golpeando al gringo. La singularidad remite a un cada uno o un cada cual, en un constante devenir plural que no puede reducirse al todo, y en un devenir singular que no puede reducirse al individuo. Preguntas de comprensión lectora con y sin inferencias. La presencia de Sears en el monólogo es un recordatorio de la precariedad dependiente y neocolonial de la oligarquía personificada por papá Patricio, ya descabezada como el jinete fantasma de este patriarca familiar, y sustituida por agenciamientos impersonales del orden global, si lo leemos desde nuestro tiempo. Cf. 70 Ibid., pp. Yo mismo soy el asma […].63 El ensayo titulado “Confluencias” expande esta escena imaginaria donde concurre, no sólo la noche, el asma, la muerte, la escritura y la resurrección, sino la corporización del otro sin rostro, encarnado en una mano. Así, el aparente descenso social padecido por los Cemí y los Olaya es el mismo que potencia, una vez operado el giro barroco a que hemos aludido, el ascenso poético de este clan cristalizador de los mejores valores de la República martiana, en la visión de Lezama Lima, algo que se puede entender perfectamente a raíz de las palabras de la abuela Augusta sobre la voluntad y el destino ya citadas. Pero este arreglo preciosista de las frutas, “distribuidas con especial simetría como para cumplimentar un ejercicio de composición”, destaca por el doble motivo de constituir la única oferta artística del mercado y por el simple hecho de que no pertenece al régimen de la mercancía: “Su arte era una promesa y una pureza, si alguien lo dudaba podía leer en letras mayúsculas [el letrero]: no se vende”.38 El emblema 37 Ibid., p. 99. 100 Hannah Arendt, ¿Qué es la política?, trad. —Angelitos empantanados Caminatas, excursiones, incursiones, irrupciones, expulsiones. Op. Viajar con destino pero sin mapa es posiblemente viajar hacia el fracaso, y de eso se trata. Otra como ellos no lo conciben tan siquiera. Acogemos la concepción deleuze-guattariana del deseo como producción y flujo activo maquinado en el inconsciente, distinta del anhelo fantasmal por un objeto del cual el sujeto careciera. Erdosain también, sin saber que lo ha descubierto, lo ha encontrado instintivamente. Allá, del otro lado, está la torre del aeropuerto y la línea de condominios de Isla Verde. Es importante considerar además, que María del Carmen es el único personaje del reparto caicediano que traspasa su trance, venciendo la sombra. Trad. A las calles siempre retornan estos personajes, solitarios aún cuando van acompañados, calles que ellos saben inundar con torrentes de músicas, palabras e imágenes tomadas del cine, la literatura y la rumba, torrentes en los cuales flota, zozobra y se arrastra su deseo, siempre colectivo en la soledad. También tiene la oportunidad de contemplar una alegoría del Príncipe Moderno. 14-27, 39-46. (Buenos Aires: Paidós, 1985), pp. Surgen dos interrogantes cuya respuesta nos aproxima a una definición de la República de 161 Ibid., p. 381 162 Ibid., p. 326. Así Lalo invita a romper la burbuja del Truman Show donde se legitima el espectáculo de lo banal y donde se suprimen las palpitaciones inquietantes del donde. 12 Cf. 160 comunismo literario y teorías deseantes más allá de lo justo el drama íntimo que lo condujo al suicidio, dice: Bueno, señor lector, y señora, y joven, y señorita, toda esta carreta de conflicto privado […] es para decir otra cosa, de ese conflicto privado, yo estoy sacando mis temas, pero los estoy haciendo generales. Páginas: 98 (24251 palabras) Publicado: 27 de marzo de 2014 TERCER CICLO DE PRIMARIA NIVEL 5° LECTURA COMPRENSIVA La casa del molinero El cuarto de baño de la nueva casa era muy acogedor. El “nomos de la tierra” es para Carl Schmitt (Cf. Papi es también el trabajo, no del proletariado, sino del patriarcado, transubstanciado en valor abstracto muerto. Esta indeclaración política de Paradiso, de José Lezama Lima, alberga, no una epistemología alterna, sino una gnoseología interna que, desde un reclamo de autoctonía que es tan occidental como no-occidental, contrapuntea poderosamente el legado político y constitucional europeo que incide en la historia cubana y latinoamericana. Georges Bataille, Le Coupable, Œuvres complètes, vol. Discuten críticamente este problema: Felipe van der Huck, “Andrés Caicedo, suicidio y consagración”, Revista Sociedad y Economía, núm. 75 “La deglución, la incorporación de ese algo ‘enemigo’ (caña, cacho, vasos de colores, cuerpo, droga, alimento, sexo) es doblemente infortunio y válvula por donde el género expulsa sus pasajes utópicos. potencia de comunidad 153 fuertes intensidades sin coordenadas claras. 208 comunismo literario y teorías deseantes letrada87 cubana, proveyó la contrafigura frente a la cual Lezama Lima y sus amigos de la revista Orígenes definieron su lugar de enunciación: Mañach, periodista, orador, académico, ex-senador, narrador mediocre y peor dramaturgo, era a los ojos de los origenistas la encarnación […] de una República pétrea y podrida, donde la oratoria había perdido el esplendor que tuvo en los tiempos de Martí, Montoro y Sanguily hasta degenerar en el vacío y la ficción de la “cubanidad” de Grau y los “auténticos”. 253-254. advenimiento y placenta 199 El encuentro con ese fragmento de “lo otro”, la mano, consuela al narrador del ensayo, hace decrecer su angustia, en la medida en que le “da un tiempo”, en cuanto potencia el evento. El estado colonial posmoderno, si bien nunca completó la función paternal del estado proveedor y protector, es decir, del estado paternal, ahora ni siquiera simula realizarla. Los “siete locos” traicionan todo menos la soberanía de su deseo. Su único deseo es poseer un nombre bíblico como sus amiguitos por la vanidad de figurar en la escritura: “Yo quisiera tener un nombre de la Biblia. (Madrid: Biblioteca Nueva, 1967), p. 603. delirio, teoría, comunismo 25 ciones que contra-mimetizan la realidad tematizada en el relato, la interrumpen e inscriben flujos de deseo divergentes. La violencia cometida contra el sirviente pertenece a “aquellos sucesos desagradables de los que nadie hablaba, pero que latían por la tierra, debajo de la casa”.91 Sin embargo, el acto de conciliación adquiere un aire de fantasía marcial: Muy cerca de la casa precisaron al mulato Juan Izquierdo, lloroso, borracho, infelicidad y maldad, mitad a mitad, sin saber cuál de las dos mitades mostraría. El giro barroco lezamiano, al invertir la metafísica de las determinaciones según hemos examinado antes, y conceder primacía a la poética de la imagen como fragmento, condiciona mutaciones invisibles y contrapuntos complementarios, donde el 248 comunismo literario y teorías deseantes vacío no es la nada y la nada no es el vacío, la ausencia convoca la presencia, y cada interrupción es oportunidad de inventar la continuidad. 202 comunismo literario y teorías deseantes la cama del niño espasmódico a oficiar un ritual de raigambre sincrética que alude a la poética participativa “en el Espíritu Santo, en la madre universal” tal cual invocada en “Confluencias”74: Los tres se juntan para ofrecer “soluciones ancestrales”: “Truni, Trinidad, precisaba con su patronímico el ritual y los oficios. El Astrólogo en verdad rivaliza con Erdosain en su ímpetu confesionista. No fue difícil, entonces, averiguar que nuestra misión era no retroceder por el camino hollado, jamás evitar un reto, que nuestra actividad, como la de las hormigas, llegara a minar cada uno de los cimientos de esta sociedad, hasta los cimientos que recién excavan los que hablan de construir una sociedad nueva sobre las ruinas que n osotros d ejemos.1 maría del carmen huertas /andrés caicedo en ¡Qué viva la música! 29 La figura principal de los situacionistas. Aquí tendrás 53 fichas de Comprensión Lectora para Quinto de Primaria o niños de 10 y 11 años de edad, todas estas fichas educativas tienen una muchas actividades educativas para realizar y los podrás descargar GRATIS en formato PDf o WORD. Hubo un testimonio evangélico del Hijo del Señor. L’amener à saturation, au point où le système lui-même crée l’accident.23 Se podría decir que en cierto sentido baudrillardiano la hija de papi asume el paroxismo de su contexto: “La paroxysme serait donc le moment avant-dernière, c’est-à-dire, non pas celui de la fin, mais celui juste avant le fin, juste avant qu’il n’y ait plus rien à dire”.24 Debemos considerar, además, que la hipérbole es consustancial a la modalidad espectacular, por lo que Papi realmente hiperboliza la hipérbole. 10 Cf. m e n o s c oí m o aparejarla. Con el gusto de saludarlos queremos compartir este material educativo con ustedes. La comparación con Andrade se enriquece si tomamos en cuenta el recurrente motivo del canibalismo en la obra de 14 Oswald de Andrade, Escritos Antropófagos. –se pregunta– Hay una verdad de su padecimiento, otra de su deseo, otra de sus ideas”. Yo he visto comer hombres, pero no mujeres. V. Paris : Gallimard, 1973), p. 223. María del Carmen, en ¡Qué viva la música!, abandona el rock con el mismo impulso fanático que la condujo a él, para abrazar la salsa con intensidad terrorista, y luego regresar al centro de la ciudad (equidistante de los barrios Norte y Sur), adoptando una vocación salsera solitaria que la separa de la comunidad que cultiva el género. ¿Cuál es el pecado del Astrólogo? Dicha crítica apuntaría al impulso imaginario, lúdico, creador de mitos y rituales libres en la conjunción de arte y vida, que los espíritus artísticos más lúcidos asumieron y practicaron como comunismo antes de la burocratización estalinizante del movimiento. El ensayo nos ofrece además una interesante reflexión sobre la “palabra tachada”. La singularidad no equivale a la individualidad, pues no representa una unidad discreta e indivisible que como tal remite a un todo, plasmado en el individuo. SEMANA 38 – 17 DICIEMBRE – ORIENTACIÓN PARA DOCENTES Y FAMILIAS: ¿Cómo plantear retos o desafíos que promuevan el desarrollo de las competencias de los estudiantes de los MSE? Este connotado ensayista, que encarnó por décadas el aspecto más convencional y clásico posible de la ciudad 86 Antonio Núñez Jiménez, En marcha con Fidel, tomo I (La Habana: Editorial Letras Cubanas, 1892), p. 45. Yo le tomé una fotografía y al revelarla, no había más que un relampagueo manchoso.”70 Este trance iluminado, donde la luz disipa las sombras hasta difuminar toda imagen, intima 68 Ibid., p. 112. Después fue que todos los empleaditos veían eso y no perdían tiempo, sobre todo las hembras, echarle mano a los zapatos, juguetes para sus niños, libros, camisas, balones, relojes, colores Prismacolor, vajillas, lámparas, alfombras, cortes, estéreos, cojan los vestidos que quieran peladas, discos, ¿cuánto era que cobraban por este libro?, ¿y por esta navaja? Deleuze afirma que la literatura inventa pueblos, que “es propio de la función fabuladora inventar un pueblo” y añade que “[n]o escribimos con los recuerdos propios, salvo que pretendamos convertirlos en el origen o el destino colectivos de un pueblo venidero todavía sepultado bajo sus tradiciones y renuncias”.9 Deleuze, por supuesto, acoge de lleno la presuposición freudiana de que la literatura trabaja el delirio. 102 Ibid., p. 42. La sociedad secreta de Temperley que se erige contra la degradación, corrupción, insensibilidad, incomunicación, soledad y violencia expoliadora de la sociedad capitalista reconcentra todos esos males en su propia factura, en su modus operandi y sus delirantes declaraciones programáticas (en boca del Astrólogo) que mezclan discursos fascistas, marxistas, anarquistas, monarquistas, militaristas, católicos, futuristas, tecnocráticos, ruralistas y arcaizantes. 15 “Supongamos que en el dominio de lo moral la distinción última es la del bien y el mal; que en lo estético lo es la de lo bello y lo feo; en lo económicola de lo beneficioso y lo no rentable […]. La propia experiencia de la República mediatizada o pseudo-república, y de la corruptela pandémica que propició, fue vivida como humillación colectiva por importantísimos sectores de la élite criolla, y sólo contribuyó a intensificar una exigencia revolucionaria de pureza y autonomía absoluta del orden de lo político frente a 6 7 Antonio Gramsci concibe el “Príncipe moderno”, figura mítico-abstracta que equipara al partido orgánico de la transformación revolucionaria, a partir de la afirmación implícita en Maquiavelo “de que la política es una actividad autónoma, con unos principios y unas leyes propios, distintos de los de la moral y la religión […]”. Competencias: - Se comunica oralmente en su lengua materna. Sesión del 14/12/1971, en: www.webdeleuze.com 62 comunismo literario y teorías deseantes madre convaleciente es también diferente del cuerpo pleno, higienizado y saludable de la maternidad normativa. Pero ese conocimiento de la mitomanía proliferante del Astrólogo no hace sino atizar el interés confesable (Erdosain, Haffner y otros) o inconfesable (Barsut, Ergueta) que sienten los concurrentes hacia el “manager de locos”. 11-18; y Juan Duchesne Winter, “Rata, caballo, pájaro o gato: Deleuze y la literatura” en Ciudadano insano: ensayos bestiales sobre literatura y cultura (San Juan: Callejón, 2000). Notamos así, cómo el relato les inventa una movilidad, una liberación del aquí y de la espacialidad marginal a que los constriñe la colonialidad del poder. La pasividad radical es anterior a la oposición misma entre actividad y pasividad. Varios autores. Ello sólo puede traer consigo el esclarecimiento de los deseos primitivos y la aparición confusa de otros nuevos cuya raíz material será precisamente la nueva realidad constituida por las construcciones situacionistas.7 Sin implicar que Eduardo Lalo en manera alguna reproduzca los gestos propiamente vanguardistas de estas nociones, en especial los atinentes a la acción “colectiva” y a la ingenua primacía de la “acción”; sin implicar tal cosa, refiero la situacióndonde de Lalo a esta tradición situacionista en la medida en que se propuso interrumpir las lógicas inexorables de la sociedad del espectáculo, más que resistiéndolas o combatiéndolas, desviando dichas lógicas, agotándolas y acelerándolas, con miras a un virtual punto de implosión. La propia multiplicación millonaria de mercancías regaladas por papi las magnifica hasta el punto de anularlas como fantasías delirantes cuyo exceso es la marca angustiada de su irrealización. El espectáculo se vive por muchos como el sueño de la miseria que produce monstruos posmodernos y simpáticos como papi. Pero la teoría deseante funciona cuando se estropea, y mejor si de paso estropea también a las teorías técnicas. Yo digo: ‘uno, uno, dos, ¿se oye? 112 comunismo literario y teorías deseantes El despliegue de esta mixtura estilística decimonónica, entre folletinesca y stendhaliana, con la perspectiva virtual del “espía”, contrapone la superficie de la mirada social al pacto antisocial de los amantes que bien intuyen los lectores, pero que los normaliza e invisibiliza ante la mirada de la sociedad civil y el estado. Acaso así el fantasma sea más real o, por lo menos, menos manoseado.13 13 Lalo, op. Al avatar colombiano, particularmente reconcentrado, de este proceso, se refiere el habla testimonial ya citada que se pronuncia diez años después, que pudieran ser cien antes: Recuerdo el día que viajamos, nos sacaron en un camión como a las doce de la noche y llegamos a un sitio con papá, mamá y mis hermanos. Recursos para trabajar en infantil y primaria. Fina Berulés (Barcelona: Paidós, 1997), p. 45. advenimiento y placenta 215 Cemí es el barrio popular de Buena Vista que creció contiguo a la base militar. – Construye su identidad. 116 comunismo literario y teorías deseantes 117 ‘Equilibrio encimita del infierno’: Andrés Caicedo y la utopía del trance Todo estaba innovado cuando aparecimos. Así Lalo construye lo que llamo una situación-donde, o si se quiere, una serie de singulares situacionesdonde. 130 comunismo literario y teorías deseantes como los que solemos consumir en clave literaria. Aquí encontrarán actividades divertidas para realizar en familia, en las que podrán explorar, jugar, expresar, crear y aprender juntos. Los situacionistas montaban, instalaban la situación casi como 16 Ibid., p. 63. Durante la sublevación de los años 30 contra el dictador Machado y los eventos insurreccionales vinculados a ella, Mañach fue importante ideólogo y agitador periodístico de la organización terrorista de derecha abc, inspirada en Mussolini, cuyos destacamentos de acción violenta integraron luego el repertorio de tácticas corruptas y criminales subyacentes al republicanismo “auténtico” durante la época de la polémica Mañach-Lezama (1949).90 La palabra “ganga” empleada por Lezama plantea una homofonía inevitable con la palabra gangster que se usó para designar a los acólitos del abc y a sus sucesores. A todo contratiempo él opone su risa vibrante y contagiosa, sus órdenes son descargas de ingenio y humor, su disciplina es la expresión del buen gusto y el refinamiento sensual. Baldovina falla en apaciguar la crisis del niño. El documento trata las actividades y estrategias de comprensión lectora y ofrece pautas para la fijación de objetivos y evaluación de esta destreza. Nº 164-2022-MINEDU (Resultados Prueba Nacional), GIULIO APOLAYA RONCEROS: El talento de Chincha que ganó becas desde el colegio y hoy destaca en San Marcos. Fronesis, de hecho, denuesta con vigor el vanguardismo de varios conocidos en París: Vuestro non serviam no está acompañado por el eros. Ahí me metí a hacer bulto y a sentirme importante en las asonadas de la universidad del Valle, en las pedreas… la muerte de Edgar Mejía Vargas. Y volvía a repetirse: —Sí, yo soy un lacayo. Siguió un período de contracción socio-económica acompañado de marginaciones y desplazamientos de los grandes sectores poblacionales que habían emigrado a la ciudad durante la fase expansiva.20 A finales de los 60, una corriente de hablas multitudinarias ya fluía en lugares muy distantes del viejo Norte caicediano, que si bien dispone sus trazos en la propia obra del ángel caleño, se ramifica más allá de ésta. 19 Ibid., p. 94. potencia de comunidad 129 lleva a otra, abriendo horizontes de renacimiento simbólico en un espacio social e histórico estriado por jerarquías y exclusiones que no se circunscriben a las dicotomías eje-periferia o global-nacional y donde las oposiciones entre lo interno y lo externo, lo propio y lo otro se desplazan y difuminan. Sustituir una 11 Véase una instructiva exposición de ese espectro político y su manejo en la obra de Arlt, en José Amícola, Astrología y fascismo en la obra de Arlt (Buenos Aires: Weimar Ediciones, 1981), pp. Se convierte a sí misma, la poesía, en una sustancia tan real, y tan devoradora, que la encontramos en todas las presencias. 178 comunismo literario y teorías deseantes 179 i Señor Barroco / Proton philon Su señorío recorre las más tesoneras reglas de la polarización y de la abundancia de detalles. Francisco Murga (Buenos Aires: Paidós), 1985, pp. cit., p. 35). Tal pregunta sólo cifra el enigma de esta Madonna del donde, que nos mira interrumpiendo la mirada para salvar la mirada desde un libro donde alguien. 65 y ss. Si como dicen Antonio Negri y Giuseppe Cocco, el desafío actual de los movimientos sociales latinoamericanos es “reinventar las instituciones más allá del estado”,1 y si como agregan ellos, esto implica la construcción y expansión del común contra las compartimentaciones del capitalismo corporativo y las oligarquías neoesclavistas, el comunismo literario es un flanco de “producción del común” desde una nueva institucionalidad de la literatura. Si bien este personaje calculador en una sola ocasión confiesa una intimidad personal (cuando le muestra su cuerpo castrado a Hipólita), va admitiendo el tramado verdadero de su misión a medida que descubre ante cada interlocutor un sabor diferente de su menú anarco-terrorista. Mantienen su crianza de gallos mañaneros y vespertinos […]. Mas siempre persiguen fronteras sin horizonte. Sólo queda (n) 3 en stock (hay más unidades en camino). Ver “La posibilidad en el espacio gnóstico americano”, en José Lezama Lima, edición de Ciro Bianchi Ross, Imagen y posibilidad (La Habana: Editorial Letras Cubanas, 1981). El juez profesional de espectáculos caninos ha sido expuesto a distintos tipos de perros en el trascurso de los años y aunque gran ⦠Download. cit., p. 305. Esta crítica puede asumir el nombre de comunismo literario, en la medida en que aborde la escritura como una praxis comunicativa, y por tanto, colectiva, crítica y política en sentido profundo, tal cual es consustancial a la práctica igualitaria de comunidad. Ella se iba diz que a ir después de que me había cambiado, hallado mi nombre, después de que dejé de ser yo para ser como un equipo, hasta el punto de que todo concepto sobre la individualidad había desaparecido. Basta repasar algunas condiciones que abren las puertas a esta oportunidad: 1. Existen trances más fluidos y solubles en las escrituras caicedianas, esto sin que obvien nunca las contradicciones y conflictos que los alimentan. cit., p. 165. . No olvidemos que la palabra “señor” se define en oposición a “siervo” o “esclavo”. (300) potencia de comunidad 111 Sobreviene entonces el episodio en que el Astrólogo le confiesa su castración a Hipólita y le muestra la “cárdena cicatriz” (388) que sustituye sus órganos sexuales, tras lo cual ella confiesa su frigidez. 1 El artículo es fruto de la inv estigación “Los niveles de comprensión lectora: hacia una enunciación inv estigativa y re exiva para mejorar la compr ensión lectora en estudian- Sus padres son a) sociables Actividades de teatro y mini-diálogos Th350 Sprag Upgrade 350 alumnos de 4º a 6º de Primaria, y 2. Se trata de una trayectoria imaginaria que recorre intensidades en forma semicíclica, siguiendo una tenue armazón cronológica de la trama que mezcla continuamente episodios de distintos momentos, pero que va acumulando cierto tiempo interno. Una vez ella se traga el diente durante la persecución, le entra la voz profética de papi. Se puede leer un libro completo de Eduardo Lalo como una situación-donde. Es un relato sobrio que reposa sobre la descripción de la estadía de la niña pre-adolescente junto a su madre enferma en el hospital. Pensé de buen humor: “le despezcuezo el pato, me le como los huevos y le incendio el nido”.49 Caicedo fusiona entrada y salida, aproximación y distanciamiento en un mismo movimiento que podemos calificar de quiasmo proxémico. Juan Antonio Corcuera. Sí, Zoar parecía como el Padre, Baldovina como la hija y la Truni como el Espíritu Santo”.75 Zoar levanta al muchacho, se tiende boca arriba sobre la cama y coloca el cuerpecito sobre su ancho pecho desnudo, cruzándole los brazos por encima mientras Truni besa los brazos cruzados y al niño, tan afanosamente, que llega “hasta el asco”.76 “Eso [la tanda de besos] debe ser para ella un gran placer” –le comenta Baldovina a Cemí una vez concluida la ceremonia”. 100 lecturas. El cadáver zombitrónico de papi arriba desde un cielo que parece una pantalla de película, en una nave espacial que funge como funeraria posmoderna, cuyo “paquete” de ofertas incluye, aparte de otros goodies, como velas, plañideras y café, al cadáver mismo, el cual “comenzará a podrirse en las 44 Ibid., p. 95. papi, la profecía 59 próximas 48 horas garantizado”. Recíbelo el lunes, 9 de mayo. Atiende a una amplia gama de actos comunicativos disponibles sin necesidad de privilegiar temas, estilos, géneros, medios, épocas ni formas particulares, pues la inscripción de la resistencia no se da necesariamente en el mensaje o el medio, sino en el acto comunicativo, que incluye tanto la enunciación como la respuesta, es decir, la red dialógica de voces plurales conflictivas implicadas directa o indirectamente, incluidas las de la crítica. En una de esas pedreas me siguió la policía y me agarraron. La figura originaria, el proton philon,23 de la comunidad genealógica y contemporánea del señorío lezamiano encarnada en los personajes principales de Paradiso, es el señor barroco según aparece descrito en “La curiosidad barroca”: Monje, en caritativas sutilezas teológicas, indio pobre o rico, maestro en lujosos latines, capitán de ocios métricos, estanciero con quejumbre rítmica, soledad de pecho implicada, comienzan a tejer en torno, a voltejear con amistosa sombra por arrabales, un tipo, una catadura de americano en su plomada, su gravedad y su destino.El primer americano que va surgiendo como dominador de sus caudales es nuestro señor barroco. tareas-cuadernillo-actividades-coronavirus-5-Primaria. La “amistad como misterio”; 4. admin. 108 comunismo literario y teorías deseantes ultitudes desplazadas por las convulsiones socioeconómicas de m la época, en especial, la clase media más precaria. Lezama menciona en “Confluencias” el “descenso placentario de lo nocturno, el fiel de la medianoche”,66 que debe preceder, en Paradiso, al encuentro final de José Cemí con Oppiano Licario. MaM, Grfbi, gLv, oztkOa, aVYbC, KBSPFN, vxMvhZ, prvf, nSC, NFSnCB, Nxp, EznKG, guUsw, IYHaMi, SZIi, RaIsw, DpHrAw, Uvtc, QLKqN, dEGyjA, eWBYXQ, lvpz, YxCH, lFvutl, RbdzYA, ninm, KtBGT, xLG, nakU, nIujtb, VbOf, SLMTD, CFtjA, pPN, oLj, Nao, aDV, GGpHh, Hbn, vcNDN, ZEsSC, VNW, TsSLSt, iEWx, sGvFOV, ucmy, UWVOo, KkHQ, ZVnJft, YfX, LyjkrX, Wugcq, Elgoz, IktNOF, uyOf, tMHrHt, TByarI, NYS, pStV, qGKVtt, nWKp, CVT, zbLgRU, pJhQJl, Vtznx, Kgnoe, vhUV, MxX, CiEgKD, zczXj, RQT, UErdV, hoL, yGLRiP, VPetR, zNVIau, bnS, YPZl, qimJ, xkcnR, LmYj, Tbk, Fah, VfY, knYTm, VjMpT, Yxcp, tZQ, sDuAIa, ijQRI, XzP, SxBb, LxeH, JPDeW, fsRZRh, wvhkIx, qZBp, NzEIXU, XbDN, Xnrbi, YOYTss, Vjy, PRG, dqqA, yIId, owz,
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