[188] Discurso a los participantes en el Encuentro mundial de Movimientos populares (28 octubre 2014): AAS 106 (2014), 853. Son mínimos impostergables. [â¦] Además, siempre es rico incorporar en nuestros procesos de paz la experiencia de sectores que, en muchas ocasiones, han sido invisibilizados, para que sean precisamente las comunidades quienes coloreen los procesos de memoria colectiva»[217]. Ante las familias, y en medio de ellas, debe volver a resonar siempre el primer anuncio, que es «lo más bello, lo más grande, lo más atractivo y al mismo tiempo lo más necesario» [50] , y «debe ocupar el centro de la actividad evangelizadora» [51] . En efecto, la categoría de âpuebloâ es abierta. Para tal fin hay que asegurar el imperio incontestado del derecho y el infatigable recurso a la negociación, a los buenos oficios y al arbitraje, como propone la Carta de las Naciones Unidas, verdadera norma jurídica fundamental»[238]. No existen el bien y el mal en sí, sino solamente un cálculo de ventajas y desventajas. Esto explica por qué nadie puede experimentar el valor de vivir sin rostros concretos a quienes amar. Ibíd. Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazón»[53]. Por ello «el terrorismo execrable que amenaza la seguridad de las personas, tanto en Oriente como en Occidente, tanto en el Norte como en el Sur, propagando el pánico, el terror y el pesimismo no es a causa de la religión âaun cuando los terroristas la utilizanâ, sino de las interpretaciones equivocadas de los textos religiosos, políticas de hambre, pobreza, injusticia, opresión, arrogancia; por esto es necesario interrumpir el apoyo a los movimientos terroristas a través del suministro de dinero, armas, planes o justificaciones y también la cobertura de los medios, y considerar esto como crímenes internacionales que amenazan la seguridad y la paz mundiales. ¿Amamos nuestra sociedad o sigue siendo algo lejano, algo anónimo, que no nos involucra, no nos mete, no nos compromete?»[215]. El diálogo entre las generaciones, el diálogo en el pueblo, porque todos somos pueblo, la capacidad de dar y recibir, permaneciendo abiertos a la verdad. [191] Videomensaje al TED2017 de Vancouver (26 abril 2017): LâOsservatore Romano (27 abril 2017), p. 7. [83] Carta enc. Esta caridad política supone haber desarrollado un sentido social que supera toda mentalidad individualista: «La caridad social nos hace amar el bien común y nos lleva a buscar efectivamente el bien de todas las personas, consideradas no sólo individualmente, sino también en la dimensión social que las une»[171]. Hay una âarquitecturaâ de la paz, donde intervienen las diversas instituciones de la sociedad, cada una desde su competencia, pero hay también una âartesaníaâ de la paz que nos involucra a todos. Existen distintas celebraciones que comprenden una serie Por mucho que me odiara por decirlo, me alegraba regresar a la academia Nevermore, durante ese semestre avancé más que nunca en mi novela y pude vivir en carne propia lo que era enfrentarse a un oscuro misterio.Nunca me había sentido tan viva y llena de adrenalina como cuando investigaba todas las pistas que me llevaron … Mientras tanto, la multitud de los abandonados queda a merced de la posible buena voluntad de algunos. 169. Porque «no hay de hecho vida privada si no es protegida por un orden público, un hogar cálido no tiene intimidad si no es bajo la tutela de la legalidad, de un estado de tranquilidad fundado en la ley y en la fuerza y con la condición de un mínimo de bienestar asegurado por la división del trabajo, los intercambios comerciales, la justicia social y la ciudadanía política»[139]. Parece una utopía ingenua, pero no podemos renunciar a este altísimo objetivo. Hemos visto avanzar en el mundo las densas sombras del abandono, de la violencia utilizada con mezquinos intereses de poder, acumulación y división. Un país que progresa desde su original sustrato cultural es un tesoro para toda la humanidad. 148. Comprensiones inadecuadas de un amor universal. 44. 192. Sin dudas, se trata de otra lógica. 6. Ante las familias, y en medio de ellas, debe volver a resonar siempre el primer anuncio, que es «lo más bello, lo más grande, lo más atractivo y al mismo tiempo lo más necesario» [50] , y «debe ocupar el centro de la actividad evangelizadora» [51] . 200. La historia del buen samaritano se repite: se torna cada vez más visible que la desidia social y política hace de muchos lugares de nuestro mundo un camino desolado, donde las disputas internas e internacionales y los saqueos de oportunidades dejan a tantos marginados, tirados a un costado del camino. Volvamos a promover el bien, para nosotros mismos y para toda la humanidad, y así caminaremos juntos hacia un crecimiento genuino e integral. 267. Soñemos como una única humanidad, como caminantes de la misma carne humana, como hijos de esta misma tierra que nos cobija a todos, cada uno con la riqueza de su fe o de sus convicciones, cada uno con su propia voz, todos hermanos. Momento extraordinario de oración en tiempos de epidemia (27 marzo 2020): LâOsservatore Romano, ed. WebEL LIBRO DE LOS OJOS SILVA ROMERO, RICARDO / GÓMEZ HENAO, DANIEL Para contar la historia, que empieza en 1810 y termina en nuestros días, Ricardo Silva Romero hace uso de formas poéticas clásicas sonetos, romances, haikús, coplas, etc. 176. Así, la libertad es una ilusión que nos venden y que se confunde con la libertad de navegar frente a una pantalla. Nadie alcanza la paz interior ni se reconcilia con la vida de esa manera. Principalmente aquel a quien le toca gobernar, está llamado a renuncias que hagan posible el encuentro, y busca la confluencia al menos en algunos temas. Por eso dije que «la tempestad desenmascara nuestra vulnerabilidad y deja al descubierto esas falsas y superfluas seguridades con las que habíamos construido nuestras agendas, nuestros proyectos, rutinas y prioridades. [109] Cf. Esto sólo se puede conseguir venciendo el mal con el bien (cf. Airbnb brinda un espacio a los anfitriones para que ofrezcan experiencias que pueden disfrutarse en sus lugares de residencia. 170. Caritas in veritate (29 junio 2009), 16: AAS 101 (2009), 652. 71. [223] Carta enc. Toda guerra deja al mundo peor que como lo había encontrado. [62] Conc. Andromeda Martinez Nemecio. La parábola nos muestra con qué iniciativas se puede rehacer una comunidad a partir de hombres y mujeres que hacen propia la fragilidad de los demás, que no dejan que se erija una sociedad de exclusión, sino que se hacen prójimos y levantan y rehabilitan al caído, para que el bien sea común. S. Pablo VI, Carta enc. Poco después de la narración de la creación del mundo y del ser humano, la Biblia plantea el desafío de las relaciones entre nosotros. Era un eco de aquella antigua advertencia: «Pediré cuentas al ser humano por la vida de su hermano. Aunque molesten, aunque algunos âpensadoresâ no sepan cómo clasificarlos, hay que tener la valentía de reconocer que sin ellos «la democracia se atrofia, se convierte en un nominalismo, una formalidad, pierde representatividad, se va desencarnando porque deja afuera al pueblo en su lucha cotidiana por la dignidad, en la construcción de su destino»[146]. Hoy, y cada vez más, hay heridos. En aquel encuentro fraterno que recuerdo gozosamente, con el Gran Imán Ahmad Al-Tayyeb «declaramos âfirmementeâ que las religiones no incitan nunca a la guerra y no instan a sentimientos de odio, hostilidad, extremismo, ni invitan a la violencia o al derramamiento de sangre. Reflexión onto-lógica», en Revista Universitas Philosophica, 15-16, Bogotá (diciembre 1990 - junio 1991), 95-106. Durante los últimos años me he referido a ellas reiteradas veces y en diversos lugares. Todos los demás derechos sobre los bienes necesarios para la realización integral de las personas, incluidos el de la propiedad privada y cualquier otro, «no deben estorbar, antes al contrario, facilitar su realización», como afirmaba san Pablo VI[98]. No es posible conformarse con lo que ya se ha conseguido en el pasado e instalarse, y disfrutarlo como si esa situación nos llevara a desconocer que todavía muchos hermanos nuestros sufren situaciones de injusticia que nos reclaman a todos»[8]. Cuando es genuina, esta amistad social dentro de una sociedad es una condición de posibilidad de una verdadera apertura universal. Si la música del Evangelio deja de sonar en nuestras casas, en nuestras plazas, en los trabajos, en la política y en la economía, habremos apagado la melodía que nos desafiaba a luchar por la dignidad de todo hombre y mujer»[272]. Por esto «pido especialmente a los jóvenes que no caigan en las redes de quienes quieren enfrentarlos a otros jóvenes que llegan a sus países, haciéndolos ver como seres peligrosos y como si no tuvieran la misma inalienable dignidad de todo ser humano»[116]. Pensemos que «las diferencias son creativas, crean tensión y en la resolución de una tensión está el progreso de la humanidad»[198]. Pero los cristianos no podemos esconder que «si la música del Evangelio deja de vibrar en nuestras entrañas, habremos perdido la alegría que brota de la compasión, la ternura que nace de la confianza, la capacidad de reconciliación que encuentra su fuente en sabernos siempre perdonados‒enviados. Ese cuidado no interesa a los poderes económicos que necesitan un rédito rápido. [225] Discurso en la ceremonia de bienvenida, Colombo â Sri Lanka (13 enero 2015): LâOsservatore Romano, ed. El desarrollo no debe orientarse a la acumulación creciente de unos pocos, sino que tiene que asegurar «los derechos humanos, personales y sociales, económicos y políticos, incluidos los derechos de las Naciones y de los pueblos»[99]. Eso es dignidad. «Los argumentos contrarios a la pena de muerte son muchos y bien conocidos. Cuando hablamos de cuidar la casa común que es el planeta, acudimos a ese mínimo de conciencia universal y de preocupación por el cuidado mutuo que todavía puede quedar en las personas. past. De este modo la política se vuelve cada vez más frágil frente a los poderes económicos transnacionales que aplican el âdivide y reinarásâ. [288] Íd., Carta a Madame de Bondy (7 enero 1902). WebUn hombre, despojado de todo, puede saborear la felicidad -aunque solo sea un suspiro de felicidad- si contempla el rostro de su ser querido». El libro de Job acude al hecho de tener un mismo Creador como base para sostener algunos derechos comunes: «¿Acaso el que me formó en el vientre no lo formó también a él y nos modeló del mismo modo en la matriz?» (31,15). Al mismo tiempo que las personas preservan su aislamiento consumista y cómodo, eligen una vinculación constante y febril. 210. Aumentó la riqueza, pero con inequidad, y así lo que ocurre es que «nacen nuevas pobrezas»[17]. [131] Cf. [54] S. Ireneo de Lyon, Adversus Haereses 2, 25, 2: PG 7/1, 798-s. [55] Talmud Bavli (Talmud de Babilonia), Sabbat, 31 a. [5] Documento sobre la fraternidad humana por la paz mundial y la convivencia común, Abu Dabi (4 febrero 2019): LâOsservatore Romano, ed. La afrenta me destroza el corazón, y desfallezco. BAC, Madrid 1962, 192-196). Tractatus de virtutibus theologicis, ed. No nos quedemos en discusiones teóricas, tomemos contacto con las heridas, toquemos la carne de los perjudicados. Porque Dios sigue derramando en la humanidad semillas de bien. El trasfondo de la experiencia de la vida en un lugar y en una cultura determinada es lo que capacita a alguien para percibir aspectos de la realidad que quienes no tienen esa experiencia no son capaces de percibir tan fácilmente. Existe hoy, en efecto, la tendencia hacia una reivindicación siempre más amplia de los derechos individuales âestoy tentado de decir individualistasâ, que esconde una concepción de persona humana desligada de todo contexto social y antropológico, casi como una âmónadaâ (monás), cada vez más insensible. BAC, Madrid 1952, vol. [â¦] Si el derecho de cada uno no está armónicamente ordenado al bien más grande, termina por concebirse sin limitaciones y, consecuentemente, se transforma en fuente de conflictos y de violencias»[85]. 48. Mi relación con una persona que aprecio no puede ignorar que esa persona no vive sólo por su relación conmigo, ni yo vivo sólo por mi referencia a ella. 4. 158. Las conversaciones finalmente sólo giran en torno a los últimos datos, son meramente horizontales y acumulativas. No es posible pensar en una marcha atrás con respecto a esta postura. En varios países una idea de la unidad del pueblo y de la nación, penetrada por diversas ideologías, crea nuevas formas de egoísmo y de pérdida del sentido social enmascaradas bajo una supuesta defensa de los intereses nacionales. Este pacto también implica aceptar la posibilidad de ceder algo por el bien común. Esconden un espíritu cerrado que, por cierta inseguridad y temor al otro, prefiere crear murallas defensivas para preservarse a sí mismo. Si se quiere un verdadero desarrollo humano integral para todos, se debe continuar incansablemente con la tarea de evitar la guerra entre las naciones y los pueblos. Significa un trabajo que, en cualquier sociedad, sea expresión de la dignidad esencial de todo hombre o mujer: un trabajo libremente elegido, que asocie efectivamente a los trabajadores, hombres y mujeres, al desarrollo de su comunidad; un trabajo que, de este modo, haga que los trabajadores sean respetados, evitando toda … Mensaje para la 104.ª Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado (14 enero 2018): AAS 109 (2017), 918-923; LâOsservatore Romano, ed. Además, no se debería ignorar ingenuamente que «la obsesión por un estilo de vida consumista, sobre todo cuando sólo unos pocos puedan sostenerlo, sólo podrá provocar violencia y destrucción recíproca»[35]. Hay dos situaciones extremas que pueden llegar a presentarse como soluciones en circunstancias particularmente dramáticas, sin advertir que son falsas respuestas, que no resuelven los problemas que pretenden superar y que en definitiva no hacen más que agregar nuevos factores de destrucción en el tejido de la sociedad nacional y universal. 32. WebHace miles de años los toltecas eran conocidos en todo el sur de México como «mujeres y hombres de conocimiento». 236. Las pandemias y otros flagelos de la historia. Porque en otros tiempos, por ejemplo, no tener acceso a la energía eléctrica no era considerado un signo de pobreza ni generaba angustia. semanal en lengua española (3 agosto 2018), p. 11. [1] Admoniciones, 6, 1: Fonti Francescane (FF) 155; cf. Hay una expresión latina semejante: bene-volentia, que significa la actitud de querer el bien del otro. semanal en lengua española (5 octubre 2018), p. 5. [â¦] No es apostar por un sincretismo ni por la absorción de uno en el otro, sino por la resolución en un plano superior que conserva en sí las virtualidades valiosas de las polaridades en pugna»[229]. 114. La caridad necesita la luz de la verdad que constantemente buscamos y «esta luz es simultáneamente la de la razón y la de la fe»[180], sin relativismos. Además, como todos estamos muy concentrados en nuestras propias necesidades, ver a alguien sufriendo nos molesta, nos perturba, porque no queremos perder nuestro tiempo por culpa de los problemas ajenos. [28] Discurso al mundo de la cultura, Cagliari â Italia (22 septiembre 2013): LâOsservatore Romano, ed. WebHace miles de años los toltecas eran conocidos en todo el sur de México como «mujeres y hombres de conocimiento». Sólo les importa evitar problemas, no les interesa si un ser humano se muere por su culpa. La inclusión o la exclusión de la persona que sufre al costado del camino define todos los proyectos económicos, políticos, sociales y religiosos. Precisamente, la Iglesia en el Siglo IV, también fijo el natalicio de Jesús en el año 6 antes de nuestra era y concertó que el lugar geográfico fuera Belén. En los dinamismos de la historia, a pesar de la diversidad de etnias, sociedades y culturas, vemos sembrada la vocación de formar una comunidad compuesta de hermanos que se acogen recíprocamente y se preocupan los unos de los otros»[75]. Es caridad acompañar a una persona que sufre, y también es caridad todo lo que se realiza, aun sin tener contacto directo con esa persona, para modificar las condiciones sociales que provocan su sufrimiento. Es enfrentar los destructores efectos del Imperio del dinero. [221] V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Documento de Aparecida (29 junio 2007), 398. La sabiduría no se fabrica con búsquedas ansiosas por internet, ni es una sumatoria de información cuya veracidad no está asegurada. semanal en lengua española (3 enero 2014), pp. Evangelii gaudium (24 noviembre 2013), 189-190: AAS 105 (2013), 1099-1100. Jesucristo nunca invitó a fomentar la violencia o la intolerancia. Por otra parte, el Evangelio pide perdonar «setenta veces siete» (Mt 18,22) y pone el ejemplo del servidor despiadado, que fue perdonado pero él a su vez no fue capaz de perdonar a otros (cf. Sin embargo, hoy se pretende reducir las personas a individuos, fácilmente dominables por poderes que miran a intereses espurios. [155] S. Juan Pablo II, Mensaje para la 37.ª Jornada Mundial de la Paz 1 enero 2004, 5: AAS 96 (2004), 117;LâOsservatore Romano, ed. ¿Hacia dónde estoy apuntando realmente?â. LAS CELEBRACIONES. En un intento de precisar en qué consiste la experiencia de amar que Dios hace posible con su gracia, santo Tomás de Aquino la explicaba como un movimiento que centra la atención en el otro «considerándolo como uno consigo»[72]. Derechos humanos no suficientemente universales. A esto se agrega que creemos que Cristo derramó su sangre por todos y cada uno, por lo cual nadie queda fuera de su amor universal. Igualmente pienso en «los ancianos, que, también por su discapacidad, a veces se sienten como una carga». Otros sostienen que dar lugar al perdón es ceder el propio espacio para que otros dominen la situación. Por eso «la auténtica vida política, fundada en el derecho y en un diálogo leal entre los protagonistas, se renueva con la convicción de que cada mujer, cada hombre y cada generación encierran en sí mismos una promesa que puede liberar nuevas energías relacionales, intelectuales, culturales y espirituales»[195]. 103. El individualismo indiferente y despiadado en el que hemos caído, ¿no es también resultado de la pereza para buscar los valores más altos, que vayan más allá de las necesidades circunstanciales? 228. El mundo crece y se llena de nueva belleza gracias a sucesivas síntesis que se producen entre culturas abiertas, fuera de toda imposición cultural. Sin embargo, hoy «se afirma fácilmente su irrelevancia para interpretar y orientar las responsabilidades morales»[175]. Entonces, hablar de âcultura del encuentroâ significa que como pueblo nos apasiona intentar encontrarnos, buscar puntos de contacto, tender puentes, proyectar algo que incluya a todos. Puede unir a muchos en pos de búsquedas comunes donde todos ganan. Es pensar y actuar en términos de comunidad, de prioridad de la vida de todos sobre la apropiación de los bienes por parte de algunos. 86. Solidaridad es una palabra que no cae bien siempre, yo diría que algunas veces la hemos transformado en una mala palabra, no se puede decir; pero es una palabra que expresa mucho más que algunos actos de generosidad esporádicos. No se puede pedir esto a la economía, ni se puede aceptar que esta asuma el poder real del Estado. 286. [250] Consejo Pontificio Justicia y Paz, Compendio de la doctrina social de la Iglesia, 402. Hay una pedagogía típicamente mafiosa que, con una falsa mística comunitaria, crea lazos de dependencia y de subordinación de los que es muy difícil liberarse. La convicción del destino común de los bienes de la tierra hoy requiere que se aplique también a los países, a sus territorios y a sus posibilidades. Allí declara feliz a quien ame al otro «tanto a su hermano cuando está lejos de él como cuando está junto a él»[2]. 1, q. Precisamente, la Iglesia en el Siglo IV, también fijo el natalicio de Jesús en el año 6 antes de nuestra era y concertó que el lugar geográfico fuera Belén. Hoy podemos reconocer que «nos hemos alimentado con sueños de esplendor y grandeza y hemos terminado comiendo distracción, encierro y soledad; nos hemos empachado de conexiones y hemos perdido el sabor de la fraternidad. 133. No obstante, no quisiera limitar este planteamiento a alguna forma de utilitarismo. Así, «objeto de descarte no es sólo el alimento o los bienes superfluos, sino con frecuencia los mismos seres humanos»[14]. ¿Qué dice esto acerca de la igualdad de derechos fundada en la misma dignidad humana? Los conocemos. semanal en lengua española (3 abril 2020), p. 3; Mensaje para la 4.ª Jornada Mundial de los Pobres 2020 (13 junio 2020), 6: LâOsservatore Romano, ed. Otras veces busca sumar popularidad exacerbando las inclinaciones más bajas y egoístas de algunos sectores de la población. [247] Discurso con motivo del 25.º aniversario del Catecismo de la Iglesia Católica (11 octubre 2017): AAS 109 (2017), 1196; LâOsservatore Romano, ed. Sabe escuchar el punto de vista del otro facilitando que todos tengan un espacio. ¿Qué es la ley sin la convicción alcanzada tras un largo camino de reflexión y de sabiduría, de que cada ser humano es sagrado e inviolable? Quise recoger en esta encíclica muchas de esas intervenciones situándolas en un contexto más amplio de reflexión. No puede hacerlo tampoco la mayoría de un cuerpo social, poniéndose en contra de la minoría»[262]. Porque nosotros también antes [â¦] éramos detestables» (Tt 3,2-3). Muchos siglos después, san Ireneo lo expresará con la imagen de la melodía: «El amante de la verdad no debe dejarse engañar por el intervalo particular de cada tono, ni suponer un creador para uno y otro para otro [â¦], sino uno solo»[54]. Quien no ama permanece en la muerte» (1 Jn 3,14). Es el «símbolo de hasta dónde puede llegar la maldad del hombre cuando, alimentada por falsas ideologías, se olvida de la dignidad fundamental de la persona, que merece respeto absoluto independientemente del pueblo al que pertenezca o la religión que profese»[231]. Al contrario, no «puede ni debe quedarse al margen» en la construcción de un mundo mejor ni dejar de «despertar las fuerzas espirituales»[266] que fecunden toda la vida en sociedad. [â¦] No es ni la esfera global que anula ni la parcialidad aislada que esteriliza»[125], es el poliedro, donde al mismo tiempo que cada uno es respetado en su valor, «el todo es más que la parte, y también es más que la mera suma de ellas»[126]. ¿Es posible prestar atención a la verdad, buscar la verdad que responde a nuestra realidad más honda? Es verdad que los ministros religiosos no deben hacer política partidaria, propia de los laicos, pero ni siquiera ellos pueden renunciar a la dimensión política de la existencia[267] que implica una constante atención al bien común y la preocupación por el desarrollo humano integral. Es lo que Jesús decía a sus discípulos: «Lo que han recibido gratis, entréguenlo también gratis» (Mt 10,8). [27] Documento sobre la fraternidad humana por la paz mundial y la convivencia común, Abu Dabi (4 febrero 2019): LâOsservatore Romano, ed. En el nombre de esta fraternidad golpeada por las políticas de integrismo y división y por los sistemas de ganancia insaciable y las tendencias ideológicas odiosas, que manipulan las acciones y los destinos de los hombres. Más allá de las diversas acciones indispensables, los Estados no pueden desarrollar por su cuenta soluciones adecuadas «ya que las consecuencias de las opciones de cada uno repercuten inevitablemente sobre toda la Comunidad internacional». Laudato siâ (24 mayo 2015), 123: AAS 107 (2015), 896. WebUn libro electrónico, [1] libro digital o ciberlibro, conocido en inglés como e-book o eBook, es la publicación electrónica o digital de un libro.Es importante diferenciar el libro electrónico o digital de uno de los dispositivos más popularizados para su lectura: el lector de libros electrónicos, o e-reader, en su versión inglesa.. Aunque a veces se define como "una … Laudato siâ (24 mayo 2015), 229: AAS 107 (2015), 937. 276. Los inmigrantes, si se los ayuda a integrarse, son una bendición, una riqueza y un nuevo don que invita a una sociedad a crecer»[118]. Pero es necesario verificar constantemente que las actuales formas de comunicación nos orienten efectivamente al encuentro generoso, a la búsqueda sincera de la verdad íntegra, al servicio, a la cercanía con los últimos, a la tarea de construir el bien común. Deben ser recordados siempre, una y otra vez, sin cansarnos ni anestesiarnos. Michael Landmann, Köhler-Verlag, Stuttgart 1957, 6. Por el contrario, fue una tentativa engañosa, que surgía del orgullo y de la ambición humana, de crear una unidad diferente de aquella deseada por Dios en su plan providencial para las naciones (cf. Si la norma es considerada un instrumento al que se acude cuando resulta favorable y que se elude cuando no lo es, se desatan fuerzas incontrolables que hacen un gran daño a las sociedades, a los más débiles, a la fraternidad, al medio ambiente y a los bienes culturales, con pérdidas irrecuperables para la comunidad global. Pero la verdadera reconciliación no escapa del conflicto sino que se logra en el conflicto, superándolo a través del diálogo y de la negociación transparente, sincera y paciente. 245. Si algo es siempre conveniente para el buen funcionamiento de la sociedad, ¿no es porque detrás de eso hay una verdad permanente, que la inteligencia puede captar? En el nombre de la inocente alma humana que Dios ha prohibido matar, afirmando que quien mata a una persona es como si hubiese matado a toda la humanidad y quien salva a una es como si hubiese salvado a la humanidad entera. La intolerancia y el desprecio ante las culturas populares indígenas es una verdadera forma de violencia, propia de los âeticistasâ sin bondad que viven juzgando a los demás. II, Const. [87] Mensaje para la 49.ª Jornada Mundial de la Paz 1 enero 2016 (8 diciembre 2015), 6: AAS 108 (2016), 57-58; LâOsservatore Romano, ed. Por una parte, es imperiosa una política económica activa orientada a «promover una economía que favorezca la diversidad productiva y la creatividad empresarial»[140], para que sea posible acrecentar los puestos de trabajo en lugar de reducirlos. Anhelo que en esta época que nos toca vivir, reconociendo la dignidad de cada persona humana, podamos hacer renacer entre todos un deseo mundial de hermandad. Es un trabajo paciente que busca la verdad y la justicia, que honra la memoria de las víctimas y que se abre, paso a paso, a una esperanza común, más fuerte que la venganza»[209]. [31] Momento extraordinario de oración en tiempos de epidemia (27 marzo 2020): LâOsservatore Romano, ed. [142] Discurso a los participantes en el Encuentro mundial de Movimientos populares (28 octubre 2014): AAS 106 (2014), 858. En el mundo actual los sentimientos de pertenencia a una misma humanidad se debilitan, y el sueño de construir juntos la justicia y la paz parece una utopía de otras épocas. Si bien se mantiene el principio de que toda deuda legítimamente adquirida debe ser saldada, el modo de cumplir este deber que muchos países pobres tienen con los países ricos no debe llegar a comprometer su subsistencia y su crecimiento. [259] Conferencia de Obispos católicos de India, Response of the church in India to the present day challenges (9 marzo 2016). Retomo ejemplos que mencioné tiempo atrás: la cultura de los latinos es «un fermento de valores y posibilidades que puede hacer mucho bien a los Estados Unidos. De esta manera niega que haya lugar para todos. semanal en lengua española (28 septiembre 2018), p. 13. La alegría evangelizadora siempre brilla sobre el trasfondo de la memoria agradecida: es una gracia que necesitamos pedir. En una sociedad pluralista, el diálogo es el camino más adecuado para llegar a reconocer aquello que debe ser siempre afirmado y respetado, y que está más allá del consenso circunstancial. Las alegrías y las penas de cada uno son asumidas por todos. 161. 274. [56] Discurso a los asistidos de las obras de caridad de la Iglesia, Tallin â Estonia (25 septiembre 2018): LâOsservatore Romano, ed. Algunos países exitosos desde el punto de vista económico son presentados como modelos culturales para los países poco desarrollados, en lugar de procurar que cada uno crezca con su estilo propio, para que desarrolle sus capacidades de innovar desde los valores de su cultura. Hay que acostumbrarse a desenmascarar las diversas maneras de manoseo, desfiguración y ocultamiento de la verdad en los ámbitos públicos y privados. Cuando llegue el último día y exista la luz suficiente sobre la tierra para poder ver las cosas como son, ¡nos vamos a llevar cada sorpresa!»[278]. Todo ser humano tiene derecho a vivir con dignidad y a desarrollarse integralmente, y ese derecho básico no puede ser negado por ningún país. Espero compasión, y no la hay; consoladores, y no los encuentro. 74. Por algo muchas pequeñas poblaciones que sobrevivían en zonas desérticas desarrollaron una generosa capacidad de acogida ante los peregrinos que pasaban, y acuñaron el sagrado deber de la hospitalidad. [136] Carta enc. Digámoslo, hemos crecido en muchos aspectos, aunque somos analfabetos en acompañar, cuidar y sostener a los más frágiles y débiles de nuestras sociedades desarrolladas. 168. [264] Documento sobre la fraternidad humana por la paz mundial y la convivencia común, Abu Dabi (4 febrero 2019): LâOsservatore Romano, ed. Una tierra será fecunda, un pueblo dará fruto, y podrá engendrar el día de mañana sólo en la medida que genere relaciones de pertenencia entre sus miembros, que cree lazos de integración entre las generaciones y las distintas comunidades que la conforman; y también en la medida que rompa los círculos que aturden los sentidos alejándonos cada vez más los unos de los otros»[50]. La realidad es que «el proceso de paz es un compromiso constante en el tiempo. 126. Las redes criminales «utilizan hábilmente las modernas tecnologías informáticas para embaucar a jóvenes y niños en todas las partes del mundo»[21]. 283. 104. Entonces, ya no digo que tengo âprójimosâ a quienes debo ayudar, sino que me siento llamado a volverme yo un prójimo de los otros. WebJesús Pueblos Trágicos. Al mismo tiempo, pedimos a Dios que afiance la unidad dentro de la Iglesia, unidad que se enriquece con diferencias que se reconcilian por la acción del Espíritu Santo. 11. Si no se intenta entrar en esa lógica, mis palabras sonarán a fantasía. El bien, como también el amor, la justicia y la solidaridad, no se alcanzan de una vez para siempre; han de ser conquistados cada día. Rm 13,4; 1 P 2,14). Recuerda que fuiste esclavo en el país de Egipto»(Dt 24,21-22). Hoy no suele haber ni tiempo ni energías disponibles para detenerse a tratar bien a los demás, a decir âpermisoâ, âperdónâ, âgraciasâ. [215] Discurso a la sociedad civil, Quito â Ecuador (7 julio 2015): LâOsservatore Romano, ed. Porque en realidad toda cultura sana es abierta y acogedora por naturaleza, de tal modo que «una cultura sin valores universales no es una verdadera cultura»[127]. Los grandes objetivos soñados en las estrategias se logran parcialmente. 50. semanal en lengua española (13 septiembre 2019), p. 6. Se trabaja en lo pequeño, en lo cercano, pero con una perspectiva más amplia. Comisión social de los Obispos de Francia, Declaración Réhabiliter la politique (17 febrero 1999). Estas preocupaciones son aún más consistentes si tenemos en cuenta las catastróficas consecuencias humanitarias y ambientales derivadas de cualquier uso de las armas nucleares con devastadores efectos indiscriminados e incontrolables en el tiempo y el espacio. [6] Discurso en el encuentro ecuménico e interreligioso con los jóvenes, Skopie â Macedonia del Norte (7 mayo 2019): LâOsservatore Romano, ed. Lamentablemente, otros son «atraídos por la cultura occidental, a veces con expectativas poco realistas que los exponen a grandes desilusiones. Amoris laetitia (19 marzo 2016), 100: AAS 108 (2016), 351. Hay sociedades que acogen parcialmente este principio. El intento por hacer desaparecer del lenguaje esta categoría podría llevar a eliminar la misma palabra âdemocraciaâ âes decir: el âgobierno del puebloââ. semanal en lengua española (16 enero 2015), p. 10; cf. Todos los cristianos y los hombres de buena voluntad están llamados, por lo tanto, a luchar no sólo por la abolición de la pena de muerte, legal o ilegal que sea, y en todas sus formas, sino también con el fin de mejorar las condiciones carcelarias, en el respeto de la dignidad humana de las personas privadas de libertad. En ambos casos se advierte la dificultad para pensar un mundo abierto que tenga lugar para todos, que incorpore a los más débiles y que respete las diversas culturas. Así la palabra âprójimoâ pierde todo significado, y únicamente cobra sentido la palabra âsocioâ, el asociado por determinados intereses[80]. El âsálvese quien puedaâ se traducirá rápidamente en el âtodos contra todosâ, y eso será peor que una pandemia. Engaña. 175. Una adecuada y auténtica apertura al mundo supone la capacidad de abrirse al vecino, en una familia de naciones. Ella, con el poder del Resucitado, quiere parir un mundo nuevo, donde todos seamos hermanos, donde haya lugar para cada descartado de nuestras sociedades, donde resplandezcan la justicia y la paz. No lo desprecien cuando lo contemplen desnudo [â¦], ni lo honren aquí, en el templo, con lienzos de seda, si al salir lo abandonan en su frío y desnudez»[58]. 99. Es notable cómo las diferencias de los personajes del relato quedan totalmente transformadas al confrontarse con la dolorosa manifestación del caído, del humillado. La categoría de pueblo, que incorpora una valoración positiva de los lazos comunitarios y culturales, suele ser rechazada por las visiones liberales individualistas, donde la sociedad es considerada una mera suma de intereses que coexisten. Espero compasión, y no la hay; consoladores, y no los encuentro. Y esto yo lo relaciono con la cadena perpetua. Cuando hay algo que por ninguna razón debemos permitirnos olvidar, sin embargo, podemos perdonar. semanal en lengua española (11 noviembre 2016), p. 6. [86] Carta enc. 156. 115. Lo que nos ocurre hoy, y nos arrastra en una lógica perversa y vacía, es que hay una asimilación de la ética y de la política a la física. Cuando hubo injusticias mutuas, cabe reconocer con claridad que pueden no haber tenido la misma gravedad o que no sean comparables. Entonces todos podemos dar sin esperar algo, hacer el bien sin exigirle tanto a esa persona que uno ayuda. 3. El amor implica entonces algo más que una serie de acciones benéficas. Esto no agota en absoluto la riqueza de la libertad que está orientada sobre todo al amor. Así podremos reconocer el abismo del mal en el corazón de la guerra y no nos perturbará que nos traten de ingenuos por elegir la paz. 2-3; Discurso al Cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede (12 enero 2015): AAS 107 (2015), 165; LâOsservatore Romano, ed. Pero, ¿puede funcionar el mundo sin política? 270. [235] Conferencia de Obispos de Croacia, Letter on the Fiftieth Anniversary of the End of the Second World War (1 mayo 1995). [77] Mensaje para el Día internacional de las personas con discapacidad (3 diciembre 2019): LâOsservatore Romano, ed. El avance de este globalismo favorece normalmente la identidad de los más fuertes que se protegen a sí mismos, pero procura licuar las identidades de las regiones más débiles y pobres, haciéndolas más vulnerables y dependientes. Hay países poderosos y grandes empresas que sacan rédito de este aislamiento y prefieren negociar con cada país por separado. [46] Exhort. No es una cultura orientada al beneficio de los que tienen poder, de los que necesitan crear una especie de paraíso eterno en la tierra. 130. 159. Así, la vida local ya no es auténticamente receptiva, ya no se deja completar por el otro; por lo tanto, se limita en sus posibilidades de desarrollo, se vuelve estática y se enferma. Hay personas que lo hacen y se convierten en estrellas en medio de la oscuridad. 190. Verdad es confesar qué pasó con los menores de edad reclutados por los actores violentos. Íd., Discurso a los cardenales (21 diciembre 1984), 4: AAS 76 (1984), 506; LâOsservatore Romano, ed. Como enseñaron los Obispos de Croacia, «nosotros debemos a toda víctima inocente el mismo respeto. postsin. 247. semanal en lengua española (13 septiembre 2019), p. 3. semanal en lengua española (12 junio 2015), p. 5. II, Const. Download Free PDF View PDF. En nuestro mundo ya no hay sólo âpedazosâ de guerra en un país o en otro, sino que se vive una âguerra mundial a pedazosâ, porque los destinos de los países están fuertemente conectados entre ellos en el escenario mundial. En otros países y regiones hubo intentos de pacificación y acercamientos que lograron frutos y otros que parecían promisorios. Hace unos diez años, mientras cumplía con sus responsabilidades gubernamentales, se ocupaba de completar su trilogía sobre Jesús y dejarnos así un testimonio personal único de su búsqueda constante del rostro del Señor. «Un maestro de la Ley se levantó y le preguntó a Jesús para ponerlo a prueba: âMaestro, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?â. [144] Discurso a los participantes en el Encuentro mundial de Movimientos populares (5 noviembre 2016): LâOsservatore Romano, ed. En efecto, «sin igualdad de oportunidades, las diversas formas de agresión y de guerra encontrarán un caldo de cultivo que tarde o temprano provocará su explosión. Existen distintas celebraciones que comprenden una serie Así le llamaba también san Pablo VI, elogiando su compromiso: Carta enc. Evangelii gaudium (24 noviembre 2013), 212: AAS 105 (2013), 1108. Es lo que ocurre cuando la propaganda política, los medios y los constructores de opinión pública persisten en fomentar una cultura individualista e ingenua ante los intereses económicos desenfrenados y la organización de las sociedades al servicio de los que ya tienen demasiado poder. A pesar de estas sombras densas que no conviene ignorar, en las próximas páginas quiero hacerme eco de tantos caminos de esperanza. Estas experiencias cuentan la historia del lugar que visitas: surfear en Australia o Hawái, esquiar en Aspen, asistir a conciertos en París o realizar actividades ecológicas alrededor del mundo: es el storytelling en acción. Es verdad que «nunca la humanidad tuvo tanto poder sobre sí misma y nada garantiza que vaya a utilizarlo bien»[241]. Ecum. ap. Sin embargo, aquí se crea una polarización innecesaria, ya que ni la idea de pueblo ni la de prójimo son categorías puramente míticas o románticas que excluyan o desprecien la organización social, la ciencia y las instituciones de la sociedad civil[138]. [96]S. Juan Pablo II, Carta enc. «Las migraciones constituirán un elemento determinante del futuro del mundo»[42]. Si todo está conectado, es difícil pensar que este desastre mundial no tenga relación con nuestro modo de enfrentar la realidad, pretendiendo ser señores absolutos de la propia vida y de todo lo que existe. Tal terrorismo debe ser condenado en todas sus formas y manifestaciones»[281]. Un pueblo vivo, dinámico y con futuro es el que está abierto permanentemente a nuevas síntesis incorporando al diferente. ¡Nunca más la guerra![242]. Se sentían importantes para la sociedad del momento y su urgencia era el rol que les tocaba cumplir. Sería más fácil contener las libertades y las diferencias con un poco de astucia y de recursos. Danos la gracia de avergonzarnos de lo que, como hombres, hemos sido capaces de hacer, de avergonzarnos de esta máxima idolatría, de haber despreciado y destruido nuestra carne, esa carne que tú modelaste del barro, que tú vivificaste con tu aliento de vida. [140] Carta enc. [7] Discurso al Parlamento europeo, Estrasburgo (25 noviembre 2014): AAS 106 (2014), 996; LâOsservatore Romano, ed. Benedicto XVI, Carta enc. Por consiguiente, se crean nuevas barreras para la autopreservación, de manera que deja de existir el mundo y únicamente existe âmiâ mundo, hasta el punto de que muchos dejan de ser considerados seres humanos con una dignidad inalienable y pasan a ser sólo âellosâ. 179. 2, 41. Por otra parte, una gran nobleza es ser capaz de desatar procesos cuyos frutos serán recogidos por otros, con la esperanza puesta en las fuerzas secretas del bien que se siembra. [65] Cf. 116. Más allá de las diversas respuestas que dieron los distintos países, se evidenció la incapacidad de actuar conjuntamente. Enfrentamos cada día la opción de ser buenos samaritanos o indiferentes viajantes que pasan de largo. 70. Lo que hasta hace pocos años no podía ser dicho por alguien sin el riesgo de perder el respeto de todo el mundo, hoy puede ser expresado con toda crudeza aun por algunas autoridades políticas y permanecer impune. WebImágenes "rescatadas" en la Europa Moderna: el caso de Jesús de Medinaceli. Laudato siâ (24 mayo 2015), 129: AAS 107 (2015), 899. Junto con Jesús, la memoria nos hace presente «una verdadera nube de … El amor al prójimo es realista y no desperdicia nada que sea necesario para una transformación de la historia que beneficie a los últimos. Y con el dinero que se usa en armas y otros gastos militares, constituyamos un Fondo mundial[245], para acabar de una vez con el hambre y para el desarrollo de los países más pobres, de tal modo que sus habitantes no acudan a soluciones violentas o engañosas ni necesiten abandonar sus países para buscar una vida más digna. Por ello decía santo Tomás de Aquino âcitando a san Agustínâ que la templanza de una persona avara ni siquiera es virtuosa[69]. En este espacio de reflexión sobre la fraternidad universal, me sentí motivado especialmente por san Francisco de Asís, y también por otros hermanos que no son católicos: Martin Luther King, Desmond Tutu, el Mahatma Mohandas Gandhi y muchos más. Por ejemplo, «no se puede abordar el escándalo de la pobreza promoviendo estrategias de contención que únicamente tranquilicen y conviertan a los pobres en seres domesticados e inofensivos. Siempre, junto al derecho de propiedad privada, está el más importante y anterior principio de la subordinación de toda propiedad privada al destino universal de los bienes de la tierra y, por tanto, el derecho de todos a su uso[103]. La reciente pandemia nos permitió rescatar y valorizar a tantos compañeros y compañeras de viaje que, en el miedo, reaccionaron donando la propia vida. Los políticos están llamados a «preocuparse de la fragilidad, de la fragilidad de los pueblos y de las personas. La teología continúa enriqueciéndose gracias a la reflexión sobre esta gran verdad. Hay líderes populares capaces de interpretar el sentir de un pueblo, su dinámica cultural y las grandes tendencias de una sociedad. Pero no se aprovecharon adecuadamente las ocasiones que ofrecía el final de la guerra fría por la falta de una visión de futuro y de una conciencia compartida sobre nuestro destino común. Así no se gana nada y a la larga se pierde todo. El diálogo entre personas de distintas religiones no se hace meramente por diplomacia, amabilidad o tolerancia. Por otra parte, cada hermana y hermano que sufre, abandonado o ignorado por mi sociedad es un forastero existencial, aunque haya nacido en el mismo país. Esto es un fuerte llamado de atención, indica que el hecho de creer en Dios y de adorarlo no garantiza vivir como a Dios le agrada. Que todo ser humano posee una dignidad inalienable es una verdad que responde a la naturaleza humana más allá de cualquier cambio cultural. Una persona de fe puede no ser fiel a todo lo que esa misma fe le reclama, y sin embargo puede sentirse cerca de Dios y creerse con más dignidad que los demás. Como decía san Agustín: «El oído ve a través del ojo, y el ojo escucha a través del oído»[276]. Mientras vemos que todo tipo de intolerancias fundamentalistas daña las relaciones entre personas, grupos y pueblos, vivamos y enseñemos nosotros el valor del respeto, el amor capaz de asumir toda diferencia, la prioridad de la dignidad de todo ser humano sobre cualesquiera fuesen sus ideas, sentimientos, prácticas y aun sus pecados. La guerra no es un fantasma del pasado, sino que se ha convertido en una amenaza constante. Exige un Estado presente y activo, e instituciones de la sociedad civil que vayan más allá de la libertad de los mecanismos eficientistas de determinados sistemas económicos, políticos o ideológicos, porque realmente se orientan en primer lugar a las personas y al bien común. Después lo cargó sobre su propia cabalgadura, lo llevó a un albergue y se quedó cuidándolo. San Pablo exhortaba: «Alégrense con los que están alegres y lloren con los que lloran» (Rm 12,15). semanal en lengua española (6 diciembre 2019), pp. 113. De otro modo, ¿no podría suceder quizás que los derechos humanos fundamentales, hoy considerados infranqueables, sean negados por los poderosos de turno, luego de haber logrado el âconsensoâ de una población adormecida y amedrentada? Nos revela una característica esencial del ser humano, tantas veces olvidada: hemos sido hechos para la plenitud que sólo se alcanza en el amor. Ello ha permitido que las ideologías pierdan todo pudor. Se trata de la guerra y de la pena de muerte. Por ejemplo: incrementar y simplificar la concesión de visados, adoptar programas de patrocinio privado y comunitario, abrir corredores humanitarios para los refugiados más vulnerables, ofrecer un alojamiento adecuado y decoroso, garantizar la seguridad personal y el acceso a los servicios básicos, asegurar una adecuada asistencia consular, el derecho a tener siempre consigo los documentos personales de identidad, un acceso equitativo a la justicia, la posibilidad de abrir cuentas bancarias y la garantía de lo básico para la subsistencia vital, darles libertad de movimiento y la posibilidad de trabajar, proteger a los menores de edad y asegurarles el acceso regular a la educación, prever programas de custodia temporal o de acogida, garantizar la libertad religiosa, promover su inserción social, favorecer la reagrupación familiar y preparar a las comunidades locales para los procesos integrativos[111]. Airbnb. [â¦] Dondequiera que se reúnen los pueblos para establecer los derechos y deberes del hombre, nos sentimos honrados cuando nos permiten sentarnos junto a ellos»[274]. Los Apóstoles jamás olvidaron el momento en que Jesús les tocó el corazón: «Era alrededor de las cuatro de la tarde» (Jn 1,39). El libro de los Hechos de los Apóstoles afirma que los discípulos, perseguidos por algunas autoridades, «gozaban de la estima de todo el pueblo» (2,47; cf. Viene a la mente el célebre verso del poeta Virgilio que evoca las lágrimas de las cosas o de la historia[33]. 39. Es su visita al Sultán Malik-el-Kamil, en Egipto, que significó para él un gran esfuerzo debido a su pobreza, a los pocos recursos que tenía, a la distancia y a las diferencias de idioma, cultura y religión. 246. 260. Estamos llamados a amar a todos, sin excepción, pero amar a un opresor no es consentir que siga siendo así; tampoco es hacerle pensar que lo que él hace es aceptable. En este contexto, se vuelve indispensable la maduración de instituciones internacionales más fuertes y eficazmente organizadas, con autoridades designadas equitativamente por acuerdo entre los gobiernos nacionales, y dotadas de poder para sancionar»[149]. Este es un principio elemental de la vida social que suele ser ignorado de distintas maneras por quienes sienten que no aporta a su cosmovisión o no sirve a sus fines. También «los creyentes necesitamos encontrar espacios para conversar y para actuar juntos por el bien común y la promoción de los más pobres. Sin ese reconocimiento surgen maneras sutiles de buscar que el otro pierda todo significado, que se vuelva irrelevante, que no se le reconozca algún valor en la sociedad. El auténtico diálogo social supone la capacidad de respetar el punto de vista del otro aceptando la posibilidad de que encierre algunas convicciones o intereses legítimos. Los que han estado duramente enfrentados conversan desde la verdad, clara y desnuda. De él surge «para el pensamiento cristiano y para la acción de la Iglesia el primado que se da a la relación, al encuentro con el misterio sagrado del otro, a la comunión universal con la humanidad entera como vocación de todos»[273]. Evangelium vitae (25 marzo 1995), 56: AAS 87 (1995), 463-464. De esos consejos quiero destacar uno donde invita a un amor que va más allá de las barreras de la geografía y del espacio. «Quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios, a quien no ve»(1 Jn 4,20). 224. Ustedes saben bien a qué atrocidades puede conducir la privación de la libertad de conciencia y de la libertad religiosa, y cómo esa herida deja a la humanidad radicalmente empobrecida, privada de esperanza y de ideales»[263]. 58. Vista de esta manera, la política es más noble que la apariencia, que el marketing, que distintas formas de maquillaje mediático. [270] Homilía durante la Santa Misa, Santiago de Cuba (22 septiembre 2015): AAS 107 (2015), 1005. Caritas in veritate (29 junio 2009), 35: AAS 101 (2009), 670. Download Free PDF View PDF. Las convicciones religiosas sobre el sentido sagrado de la vida humana nos permiten «reconocer los valores fundamentales de nuestra humanidad común, los valores en virtud de los que podemos y debemos colaborar, construir y dialogar, perdonar y crecer, permitiendo que el conjunto de las voces forme un noble y armónico canto, en vez del griterío fanático del odio»[282]. La cuestión es que, a partir del desarrollo de las armas nucleares, químicas y biológicas, y de las enormes y crecientes posibilidades que brindan las nuevas tecnologías, se dio a la guerra un poder destructivo fuera de control que afecta a muchos civiles inocentes. En el nombre de los huérfanos, de las viudas, de los refugiados y de los exiliados de sus casas y de sus pueblos; de todas las víctimas de las guerras, las persecuciones y las injusticias; de los débiles, de cuantos viven en el miedo, de los prisioneros de guerra y de los torturados en cualquier parte del mundo, sin distinción alguna. A veces me asombra que, con semejantes motivaciones, a la Iglesia le haya llevado tanto tiempo condenar contundentemente la esclavitud y diversas formas de violencia. Pero ningún cambio auténtico, profundo y estable es posible si no se realiza a partir de las diversas culturas, principalmente de los pobres. Atención: Policía empezó a retirar de la institución a uniformados investigados por hechos en medio de la confrontación con la primera línea Jaime Hoyos-Vásquez, S.J., «Lógica de las relaciones sociales. 92. 238. Laudato siâ (24 mayo 2015), 95: AAS 107 (2015), 885. 129. 8-17; Marcellino Zalba, S.J., Theologiae moralis summa. El sabio Hillel (siglo I a. C.) decía al respecto: «Esto es la Ley y los Profetas. Sin embargo, especialmente en el judaísmo que se desarrolló fuera de la tierra de Israel, los confines se fueron ampliando. 128. La fraternidad tiene algo positivo que ofrecer a la libertad y a la igualdad. ¡No, por Dios! [193] Exhort. Vimos lo que sucedió con las personas mayores en algunos lugares del mundo a causa del coronavirus. Como enseñaron los Obispos de India, «el objetivo del diálogo es establecer amistad, paz, armonía y compartir valores y experiencias morales y espirituales en un espíritu de verdad y amor»[259]. Gaudium et spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, 24. Caritas in veritate (29 junio 2009), 2: AAS 101 (2009), 642. [48] Exhort. Porque cuando está en juego el bien de los demás no bastan las buenas intenciones, sino lograr efectivamente lo que ellos y sus naciones necesitan para realizarse. 234. Lo que se necesita es que haya diversos cauces de expresión y de participación social. Ecum. Es necesario tratar de identificar bien los problemas que atraviesa una sociedad para aceptar que existen diferentes maneras de mirar las dificultades y de resolverlas. [202] S. Juan Pablo II, Carta enc. Para que esto sea realmente útil, se debe sostener «la exigencia de mantener los acuerdos suscritos âpacta sunt servandaâ»[154], de manera que se evite «la tentación de apelar al derecho de la fuerza más que a la fuerza del derecho». WebUn hombre, despojado de todo, puede saborear la felicidad -aunque solo sea un suspiro de felicidad- si contempla el rostro de su ser querido». Mt 25,40.45). Laudato siâ (24 mayo 2015), 51: AAS 107 (2015), 867. Queremos que se conserven vivos y con todos sus miembros; que sea suficiente dirigirlos, por la presión de las leyes, de su loca inquietud al reposo de la salud, o bien que se les ocupe en alguna tarea útil, una vez apartados de sus perversas acciones. Es una verdad irrenunciable que reconocemos con la razón y aceptamos con la conciencia. Nos habla de una sed, de una aspiración, de un anhelo de plenitud, de vida lograda, de un querer tocar lo grande, lo que llena el corazón y eleva el espíritu hacia cosas grandes, como la verdad, la bondad y la belleza, la justicia y el amor. [216] Encuentro interreligioso con los jóvenes, Maputo â Mozambique (5 septiembre 2019): LâOsservatore Romano, ed. Es importante situarla en el contexto del capítulo donde está inserta. [174]Consejo Pontificio Justicia y Paz, Compendio de la doctrina social de la Iglesia, 207. Esta reacción de Jesús, que le brotó del corazón, supera la distancia de los siglos y llega hasta hoy como un constante reclamo. Ni siquiera puede preservarnos de tantos males que cada vez se vuelven más globales. Comprendo que ante las personas migrantes algunos tengan dudas y sientan temores. Por una parte, la superación de la inequidad supone el desarrollo económico, aprovechando las posibilidades de cada región y asegurando así una equidad sustentable[134]. semanal en lengua española (30 mayo 2014), p. 10. 107. Tomás de Aquino, Scriptum super Sententiis, lib. 1, concl. Al poder político le cuesta mucho asumir este deber en un proyecto de nación»[162] y más aún en un proyecto común para la humanidad presente y futura.
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