A partir del locus fracturado, el movimiento logra retener modos creativos de pensar, de conducirse, de relacionarse, que son antitéticas a la lógica del capital. ¿No es cierto que experimentamos un sentido de reconocimiento tranquilo, pleno y sustancial cuando preguntamos: “¿Qué quieres decir con ‘Nosotras’, Mujer Blanca?” ¿No es cierto que rechazamos la oferta desde la posición de Sojourner Truth y que estábamos listas para rechazar su respuesta? mujeres burguesas blancas han sido contadas como mujeres. Rusia con sus ex y sus actuales colonias no europeas (Cáucaso y Asia Central). Eugenio Raúl Zaffaroni Señala Eugenio Raúl Zaffaroni que «la delincuencia urbana» es un fenómeno que se caracteriza por los siguientes elementos: (i) en la actualidad la mayor parte de la población reside en zonas urbanas y en consecuencia, también la criminalidad también lo hace; (ii), este fenómeno de la delincuencia urbana se proyecta a la población a través de la comunicación masiva de forma que construye una realidad subjetiva de la delincuencia, a esto Zaffaroni lo denomina “proyección mediática del hecho”; (iii) La respuesta política está condicionada por la proyección mediáti, Metodología de las producciones narrativas. Ellos hacen claridad sobre la importancia de la distinción cuando nos dicen que la modernidad trata de controlar, al negar su existencia, el reto de la existencia de otros mundos con diferentes presuposiciones ontológicas. Crear perfil gratis. Según ella, aquellos que no tienen utjaña están waccha y pueden volverse misti. (Ver Lagarde, Marcela. La relación entre qamaña y utjaña indica la importancia de la complementariedad y su inseparabilidad del florecimiento comunal en la producción constante de equilibrio cósmico. Nos he preparado para escuchar estas afirmaciones. Se utiliza para referirse a una nueva forma de relación Al verla, ella ve el mundo con nuevos ojos, y entonces debe abandonar su encantamiento con “mujer”, con el universal, y comenzar a aprender acerca de otros y otras que también se resisten ante la diferencia colonial. Dentro de la contribución teórica de María Lugones, destaca la creación del concepto de "colonialidad de género", con el cual la autora señala como un forma específica de … Grátis. El género como un conjunto de relaciones móviles, variables y en continua transformación. Y analiza: "Ese es el lugar que el sistema colonial y patriarcal le deja a las mujeres indígenas en toda Latinoamérica: el de la servidumbre”. El concepto de la colonialidad del ser que entiendo como relacionado con el proceso de deshumanización fue desarrollado por Nelson Maldonado Torres (2008). apenas amanece, y, con excepción de diez o quince A menudo en el trabajo de Mignolo la diferencia colonial se invoca en niveles distintos de los subjetivos/intersubjetivos. los imperios subalternos no europeos de la modernidad 3 tales como. Es Debe incluir “aprender” sobre pue- blos. relatadapor las esclavas negras. hijos de los blancos, y a nutrir emocionalmente a sus LUGONES. envuelto en un halo épico, la mujer indígena extiende una Oyewúmi y de Allen han dejado en claro que el es tatus de las mujeres La mujer europea burguesa no era entendida como su complemento, sino como alguien que reproducía la raza y el capital mediante su pureza sexual, su pasividad, y su atadura al hogar en servicio al hombre blanco europeo burgués. Sin la ten- sa multiplicidad, solamente vemos o bien la colonialidad del género como un logro, o una memoria congelada, una comprensión del sí-misma osificada en relación con un sentido precolonial de lo social. Iniciar sesión. Pero, en vez de pensar el sistema global capitalista colonial como exitoso en todos los sentidos en la destrucción de los pueblos, relaciones, saberes y economías, quiero pensar el proceso como algo a lo cual se opone resistencia, y que sigue siendo resistido hoy. en oposición a las mujeres colonizadas, no-blancas, incluidas las de la historia de la resistencia contra la dominación. Más bien, el proceso de colonización inventó a los colonizados e intentó su plena reducción a seres primitivos, menos que humanos, poseídos satánicamente, infantiles, agresivamente sexuales, y en necesidad de transformación. En “Heterosexualismo y el sistema colonial/moderno de género” (Lugones, 2007), propuse leer la relación entre el colonizador y el colonizado en términos de género, raza y sexualidad. compuesta de una treintenta de personas fornidas, en su Traducir términos como koshskalaka, chachawarmi, y urin en el vocabulario de género, en la concepción dicotómica, heterosexualo, racializada y jerárquica que le da significado a la distinción de género es ejercer la colonialidad del lenguaje por medio de la traducción colonial y por lo tanto borra la posibilidad de articular la colonialidad del género y la resistencia a él. Pero el volcar a los colonizados en contra de sí mismos estaba incluido en el repertorio de justificaciones de los abusos de la misión civilizadora. Al hacerlo, él entiende el locus de ella como fracturado. desarrollo de la teoría evolutiva, “se comenzaron a buscar criterios ¿No es cierto que ya nos conocemos unas a otras como veedoras múltiples en la diferencia colonial, concentradas en una coalición que ni comienza ni termina con esa oferta? sobre “Colonialidad y Género”6 expone el hecho de que: Tanto el dimorfismo biológico, el heterosexualismo, como el patriarcado son característicos de lo que llamo el lado claro/visible … La filósofa, investigadora y activista feminista y lesbiana María Lugones, creadora del concepto de la “colonialidad del género”, falleció este 14 de julio a los 76 años en Argentina, país donde nació en 1944. burguesas blancas. Caracterizar este sistema de género colonial/moderno, tanto en trazos generales, como en su … (Glosario de términos relacionados con la transversalidad de Pero recordemos que los trabajos de moderno. En el caso de mujeres y hombres asiáticos-americanos, 57.) Mira el archivo gratuito Colonialidad y género enviado al curso de Literatura Categoría: Trabajo - 114834274. Me interesa el resorte relacional subjetivo/intersubjetivo de liberación, como a la vez de adaptación y creativamente oposicional. Alude a la hermandad entre mujeres, y por lo tanto puede definirse como el supuesto ¿Cómo aprendemos unas de otras? La misma posibilidad de una identidad basada en la política (Mignolo 2000) y el proyecto de la descolonialidad pierden su base en las personas. Filomena misma será chacha y warmi, ya que gobernará en lugar de su madre en una comunidad chacha. Esa dualidad define a las comunidades o colectivos de género, asi el tejido comunitario general se subdivide en 2 grupos con sus normas, formas de convivencia y asociación. Los proyectos y acciones destinados al género persiguen la promoción directo y sin mediaciones de la igualdad de género concebido cómo igualdad de personas y no de esferas. La confesión cristiana, el pecado, y la división maniquea entre el bien y el mal servían para marcar la sexualidad femenina como malvada, ya que las mujeres colonizadas eran vistas en relación con Satanás, a veces como montadas por Satanás. El folklore las concibió, aún mas que a los De la retaguardia, se ocupaba un capataz blanco, Estos modos de ser, de valorar y de creer han persistido en la respuesta de resistencia a la colonialidad. 31 N de T.: “Sororidad” no es un término que forma parte del vocabulario de la Real De esta suerte, al presentar algunas de las citas del texto de Mignolo, no estoy introduciéndolas como su definición de “la diferencia colonial”. Jezebel y de la mammy con la explotación económica ¿No es cierto que rechazamos la oferta en la diferencia colonial, seguras de que para ellas sólo había una mujer, una sola realidad? rota el eje de compresión de la importancia y la magnitud del género con-ceptualmente, ninguna distinción de género. Como lo aclara Oyewumi, una lectura colonizante del Yoruba introduce la dicotomía jerárquica en la lectura de la sociedad Yoruba, borrando la realidad de la imposición colonial de un sistema múltiplemente opresivo. Propongo este marco de referencia no como una abstracción de la experien- cia vivida, sino como un lente que nos permite ver lo que está oculto de nuestra comprensión tanto de la raza como del género, y de la relación de ambos con la heterosexualidad normativa. Esos cambios se introdujeron a través de procesos heterogéneos, modernidad tardía. el eurocentrismo, relacionan a las mujeres con lo sexual y lo reproductivo. Aún así, pienso que lo que es nuevo aquí es mi abordaje de la lógica de la Ver la colonialidad es ver la poderosa reducción de seres humanos a animales, inferiores por naturaleza, en una comprensión esquizoide de la realidad que dicotomiza lo humano de la naturaleza, lo humano de lo no-humano, y que impone una ontología y cosmología que, en su poder y su constitución, no permite toda la humanidad, toda posibilidad de comprensión, toda posibilidad de comunicación humana, a los seres deshumanizados. solo a la gente blanca– pero esta exclusión toma, función que el estereotipo de la Jezebel cumplió fue relegar constitutivos del ca pitalismo eurocentrado colonial/moderno. bajo la condición de esclavitud en el sur de los Estados Unidos hace haciéndola girar mientras está suspendida en un artefacto 30 En la serie evolutiva a la que se refiere McClintock, es posible apreciar la distinción Mi intención es enfocar los resortes subjetivos-intersubjetivos de la agencia de las mujeres colonizadas. Es decir, por un lado la consideración La hermana de Filomena reemplazará a su padre, y por lo tanto será chacha dos veces, ya que su comunidad es chacha tanto como su padre. Denunciar; Subido por. La relación entre ellos sigue una lógica de constitución, mutua.27 Hasta aquí, debería haber quedado claro que el sistema de. Solamente al ponerlos entre corchetes [ ] podemos apreciar la lógica diferente que organiza lo social en la respuesta resistente. Es en la colonialidad, a través del sistema moderno/colonial de género que, género y raza y sus derivadas de clase 2 , etnia 3 , nacionalidad y sexualidad, intersectan (Hill … Este artículo de reflexión La posibilidad de utjaña hoy depende, en parte, en vidas vividas en la tensión de lenguajear en la diferencia colonial. dicien-do y que algunos/as quizás piensen que lo que digo ya se ha planteadicien-do. del siglo xvI en el cual, Jan Van der Straet “retrata ‘el descubrimiento’ El dimorfismo biológico, la dicotomía hombre/mujer, el heterosexualismo, y el patriarcado están inscriptos con mayúsculas, y hegemónicamente en el significado mismo del género.11 Es … La sola posibilidad de tal ser reside en su habitar plenamente esta fractura, esta herida, donde el sentido es contradictorio y a partir de esta contradicción se construye nuevamente un nuevo sentido. entre los europeos-as/blancos-as y las gentes colonizadas/no- blancas. entre la raza blanca y la negra. (45). Una puede también reconocer, en el alcance que le estoy dando a la imposición del sistema moderno, colonial, de género, la deshumanización constitutiva de la colonialidad del ser. profunda entre las mujeres blancas de la clase trabajadora y las mujeres no blancas Una podría estar interesada en argüir que el sexo que permanecía solo en la bestialización de los colonizados, estaba, después de todo, generizado. El dimorfismo biológico como pretexto para el desarrollo del sistema sexo/género, el heterosexualismo y el patriarcado son tres componentes característicos de lo que supone el lado visible de la organización colonial moderna del género, que junto a la raza y la clase social - tarea asignada al capitalismo-, resultan unos ingredientes claves de la organización del poder. Colonialidad y género. a todas las negras a la categoría de mujeres sexualmente Al marcar la traducción de chachawarmi a hombre/mujer, me doy cuenta de que el uso de hombre y mujer en la vida cotidiana de las comunidades bolivianas, incluyendo el discurso inter-racial. De hecho, la disposición a definir no es amistosa con la introducción de Mignolo del concepto. al género y a las relaciones de género. Gratis. La reducción del género a lo priva do, al control sobre el El paso de boca en boca, de mano a mano de prácticas, valores creencias, ontologías, espacio-tiempos y cosmologías, todos vividos, la constituyen a una. conectar eficazmente, las imágenes predominantes de la ¿No es cierto que aquellas de nosotras que rechazamos la oferta hecha repetidamente por mujeres blancas en talleres, grupos de concientización, conferencias, talleres, y reuniones de programas de estudios de mujeres veíamos la oferta como un cierre de la puerta a la coalición que podría realmente incluirnos? De este modo, ver la colonialidad es revelar la misma degradación que produce dos interpretaciones de la vida y un ser interpretado por ellas. Las primeras obras de Rubin son de los años setenta, especial mención merece su trabajo, El tráfico de mujeres: notas sobre la economía política del sexo —que luego abordaré con más profundidad—, publicado en 1975 en plena efervescencia del femi nismo de la segunda ola cuando emerge con fuerza el feminismo radical y, FEMINISMO EMPIRISTA El empirismo feminista , es una de las distintas epistemologías feministas que se han desarrollado para cuestionar como se ha construido la ciencia y se sigue construyendo. y Allen les debe estar aclarando a las mujeres burguesas blancas que expectativas que el racismo no permite cumplir. De este modo, la respuesta colonial a Sojourner Truth es claramente “no”. Multiplicidad de obstáculos Fecha: 2011 Sistema moderno colonial de género. aún cuando el mismo provenga del feminismo latinoamericano de clase media. aparentemente, una forma distinta: Los hombres asiáticos Para avanzar con el análisis Lugones propone “el sistema moderno-colonial de género” para hacer visible la disolución forzada y crucial de los … Al pensar la colonialidad del género, yo complejizo su comprensión del sistema global capitalista de poder, pero también critico su propia comprensión del género como sólo visto en términos del acceso sexual a las mujeres. Propongo interpretar los varones colonizados no-humanos desde la perspectiva civilizante como juzgados a partir de la comprensión normativa del “hombre”, el ser humano por excelencia. La intersexualidad desde Julie Greenberg; 3. A maior plataforma de estudos do Brasil. Las trabajadoras domésticas, las trabajadoras de las minas La colonialidad del género me permite comprender la imposición opresiva como una interacción compleja de sistemas económicos, racializantes y generizantes, en los cuales cada persona en el encuentro colonial puede ser vista como un ser vivo, histórico, plenamente descrito. La producción de lo cotidiano dentro del cual una existe produce el sí-misma de una a medida que suministra vestido, alimentos, economías y ecologías, gestos, ritmos, hábitats y sentidos de espacio y tiempo particulares, significativos. "A lo largo de este trabajo utilizo el término … [5] Desde este punto de vista, las personas colonizadas se convirtieron en varones y hembras. Pero es importante que estos modos no son simplemente diferentes, sino que incluyen la afirmación de la vida por encima de la ganancia, el comunalismo por encima del individualismo, el “estar” por encima de la empresa, seres en relación en vez de divisiones dicotómicas una y otra vez en fragmentos organizados jerárquica y violentamente. racializadas como seres inferiores pasaron de ser concebidas como Sin embargo, en el mundo de habla hispana, el término ha social precolonial desde las cosmología y prácticas precoloniales son organización de la vida que las colocó en una posición muy diferente a En particular, quiero marcar la necesidad de mantener una lectura múltiple del sí mismo resistente en una relación. uno oculto/oscuro. anatómicos que determinasen la posición relativa de las razas en la Oyewúmi y Allen también han explicado que el entendimiento En general, ideológicamente como bioló gica, parte de la producción cognitiva de El feminismo descolonial va asumir la tarea de peinar críticamente la historia a contrapelo, es decir, ha tratado de comprender a fondo la matriz de opresión que explicaría la … Sirin Adlbi Sibai publicó el año pasado La cárcel del feminismo.Hacia un pensamiento islámico decolonial, en la colección Inter Pares.En él muestra la forma en la que la cultura europea occidental despliega sus dispositivos ―tales como el orientalismo, que folcloriza a las culturas no blancas; el colonialismo epistémico y el colonialismo espiritual― para. que la atraviesa. La misión civilizadora, incluyendo la conver- sión a la Cristiandad estaba presente en la concepción ideológica de la conquista y la colonización. A la subjetividad resistente se le niegan legitimidad, autoridad, voz, sentido y visi- bilidad. Colonialidad y género enviado para a disciplina de Antropologia I Categoria: Outro - 9 - 24857977. El feminismo descolonial: escuchar la voz de las ausencias/presencias. vestidas con un uniforme hecho de un material a cuadrillé La diferencia entre lo moderno y lo no-moderno se convierte—desde la perspectiva moderna—en una diferencia colonial, una relación jerárquica en la cual lo no moderno está subordi- nado a lo moderno. consideradas lo suficientemen te fuertes como para acarrear cualquier [13] Irene Silverblatt (1990;1998), Carolyn Dean (2001), Maria Esther Pozo (Pozo y Ledesma, 2006), Pamela Calla y Nina Lau- rie (2006), Sylvia Marcos (2006), Paula Gunn Allen (1992), Leslie Marmon Silko (2006), Felipe Gua- man Poma de Ayala (2009), y Oyeronke Oyewumi (1997), entre otros, me dan pie para afirmar que el género es una imposición colonial, no sólo en la medida en que se impone a sí mismo sobre la vida como se vive de acuerdo con cosmologías incompatibles con la lógica dicotómica moderna, sino también en el sentido de que residencias en mundos comprendidos, construidos y en consonancia con tales cosmologías animaron al sí-mismo-entre-otros en resistencia con y en tensión extrema con la diferencia colonial. Durante siglos, los continentes desconocidos –África, incluyendo el saber y las prácticas rituales, la economía, la cosmología, las decisiones del gobierno interno y externo de la comunidad. Le llamo al análisis de la opresión de género racializada y capitalista, “la colonialidad del género”. En una conversación con Filomena Miranda le pregunté sobre la relación entre el término aimara qamaña y utjaña, los cuales se traducen ambos como “viviente”. La presencia invasiva los involucra de manera brutal, de forma prepotente, arrogante, incomunicante y poderosa, dejando poco espacio para ajustes que preserven sus propios sentidos de sí mismos en la comunidad y en el mundo. La borradura política, la tensión vivida del lenguajear—de moverse entre modos de vivir en el lenguaje—entre chachawarmi y hombre/mujer constituye la lealtad a la colonialidad del género a medida que borra la historia de resistencia contra la diferencia colonial. epistémi-cos son necesarios, pero solo la lógica de la construcción mutua es la que hace lugar Caracterizar este sistema de género colonial/moderno, tanto en trazos generales, como en su concretitud detallada y vivida, nos permitirá ver la imposición colonial, lo profundo de esa imposición. Borrando toda historia, incluyendo la historia oral, de la rela ción ¿Con quién hacemos este trabajo? fuera del alcance de la feminidad burguesa blanca. (Mignolo 2000, x). propiedad y la raza es que las mujeres burguesas blancas son sean Género y Colonialismo. Gabriela González Ortuño . Otras formas de pensar el género con el Igualitarismo Ginecrático desde Gunn Allen y No- engenerizado desde Oyewumi; y, por último, con todo lo … Autores: Yuderkys Espinosa … pecho de mujer, Ann McClintock evoca la “larga tradición de la travesía Crear perfil gratis. al género como racializado de maneras particularmente diferenciadas sido convertidas tanto en hiperfememinas (la “Muñequita, China”) como en castradoras (la “Dragona”).”34, Este sistema de género se consolidó con el avance del(los) Más de uno de los pensadores latinoamericanos que denuncian Sirin Adlbi Sibai publicó el año pasado La cárcel del feminismo.Hacia un pensamiento islámico decolonial, en la colección Inter Pares.En él muestra la forma en la que la cultura europea occidental despliega sus dispositivos ―tales como el orientalismo, que folcloriza a las culturas no blancas; el colonialismo epistémico y el colonialismo espiritual― para. la fertilidad debería ser el resultado esperado. de género. LA GLOBALIZACIÓN DE LA INDIANIZACIÓN / THE INDIANIZATION OF GLOBALIZATION (2009, … El cambio puede permitirnos comprender la organización d elo social en términos que develan el profundo trastorno de la imposición del género en el sí mismo en relación. mujeres burguesas blancas. Emerge como constitutiva de la modernidad. Además, el feminismo no sólo suministra un relato de la opresión de las mujeres. eurocentrado global. Esta tensión entre la hipersexualidad y la pasividad sexual define uno de los dominios de la sujeción masculina de los colonizados. Con esto no quise decir añadir una lectura generizada y una lectura racial a las relaciones coloniales ya comprendidas. sentido blanco de ser mujer como si todas las mujeres fueron blancas. 20 pág. burguesas blancas, en todas las épocas de la historia, incluso la. Literatura. La realidad es que fue la versión de una ley británica, la Section 377 usada en la metrópoli para castigar las relaciones entre hombres, la que los colonizadores introdujeron en la Ley Penal de la India alrededor de los 1860 y que permitió la extensión de la misma metodología en todos los sistemas de la colonia británica, incluyendo, por supuesto, el continente africano. cuerpos y de sus mentes cumplen un papel importante en la reducción mujer’ con esa caracterización de la “Mujer” como el blan co de la Crear perfil gratis. que alcanzó el análisis, no solamente no explicitó sino que ocultó la La colonialidad del género se siente como ejercicios de poder concretos, intrincadamente relacionados, algunos cuerpo a cuerpo, algunos legales, algunos dentro de un salón donde las mujeres indígenas hembras-bestiales-no-civilizadas se ven obligadas a tejer día y noche, otros en el confesionario. eurocentrado global, es entender hasta qué punto el proceso de contemporánea, siempre han sabido orientarse lúcidamente en una Como tal ubica a quien teoriza en medio de personas, en una comprensión histórica, subjetiva/ intersubjetiva de la relación oprimir→←resistir en la intersección de sistemas complejos de opresión. Las historias un giro paradigmático en el entender la na turaleza y el alcance de los Esta negación es la colonialidad. largo de una gama de perversión y agresión sexuales y, también, El énfasis está en mantener la multiplicidad en el punto de reducción—no en mantener un “producto” híbrido, que esconde la diferencia colonial—en las tensas elaboraciones de más de una lógica, que no serán sintetizadas sino trascendidas. fundamentales para llegar a entender la profundidad y alcance de la La lógica de la coalición es desafiante de la lógica de las dicotomías; las diferencias nunca se ven en términos dicotómicos, pero la lógica tiene como su oposición la lógica de poder. La "Interseccionalidad" y el "Sistema Moderno/Colonial del Género" como modelo epistemológico y abordaje teórico que Es parte de una tercera posición del feminismo que respalda la existencia … Descolonizar el género es necesariamente una tarea práxica. revelar el alcance y las consecuencias de la complicidad con él que motivan esta investigación. Si estamos agotados/agotadas, construidos/construidas plenamente a través de y por medio de los mecanismos micro y macro y las circulaciones de poder, la “liberación” pierde mucho de su significado o deja de ser un asunto intersubjetivo. entre los seres hu manos. Arriba mencioné que estaba siguiendo la distinción que hacen Aparicio y Blaser entre lo moderno y lo no-moderno. Patricia Hill Collie ha ofrecido una descripción clara de la percepción [15] La lectura opta contra la lectura socio-científica y objetivante, tratando más bien de comprender a los sujetos, su subjetividad activa enfatizada a medida que la lectura busca los locus fracturados en la resistencia a la colonialidad del género en el punto de partida coalicional. favore-ció al capitalismo eurocentrado global y a la dominafavore-ción he terosexual Cuando pienso en mí misma como teórica de la resistencia, no es porque crea que la resistencia es el fin o meta de la lucha política, sino más bien su comienzo, su posibilidad. Documentar el sistema moderno/colonial de género y sus efectos: el caso de Los Mercedes, una comunidad descendiente de cimarrones en el Caribe Hispano. Es importante observar que a menudo, cuando los científicos sociales investigan las sociedades colonizadas, la búsqueda de la distinción sexual y luego la construcción de la distinción entre los géneros resultan a partir de observaciones de las tareas realizadas por cada sexo. y engenerizado simultáneamente. La autora nos invita a pensar en la cartografía del poder global desde lo que llama el Sistema Moderno/Colonial de Género. y cuando es luna llena, muchas veces trabajan hasta la. subordinadas sino también eran vistas y tratadas como animales, en, un sentido más profundo que el de la iden tificación de las mujeres La dicotomía jerárquica como marca de lo humano también se convirtió en una herramienta normativa para condenar a los colo- nizados. La autora nos invita a pensar en la cartografía del poder global desde lo que llama el Sistema Moderno/Colonial de Género. desde el eurocentrismo forman un telón de expectativas Así, la colonialidad del género sólo es un ingrediente activo en la historia de quien se resiste. Familia y sistema moderno/colonial de género en Costa Rica. De esta suerte, no se trata de un asunto del pasado. Las hembras no-blan cas eran consideradas animales en el sentido, profundo de ser seres “sin género”28, marcadas sexualmente como, hembras, pero sin las características de la femineidad.29 Las hembras. Tales seres son, como he sugerido, sólo parcialmente comprendidos como oprimidos, en la medida en que son construidos a través de la colonialidad del género. hombre/mujer, el heterosexualismo, y el patriarcado. “Género y colonialidad del patriarcado comunitario de baja intensidad al patriarcado moderno de alta … Es entablar una crítica de la opresión de género racializada, colonial y capitalista, hete- rosexualista, como una transformación vivida de lo social. la modernidad que ha conceptualizado la raza como ‘engenerizada’ y Se puede mirar el pasado colonial, y como observador/a, ver a los nativos negociando la introducción de creencias y prácticas a la vez que negociar el ser asignado a posiciones inferiores y ser visto como contaminante y sucio. tipo de trabajo. La "colonialidad de las relaciones de género": comportamiento del los patrones de género y la clasificación racial. La cuestión de la relación entre la resistencia o la respuesta resistente a la colonialidad de género y la descolonialidad se está aquí estableciendo, más bien que respondiendo. esta reducción y el entramado de la racialización y el engeneramiento, DisciplinaAntropologia I 11.988 materiais • 72.625 seguidores. La filósofa, investigadora y activista feminista y lesbiana María Lugones, creadora del concepto de la “colonialidad del género”, falleció este 14 de julio a … parecen mujeres y están asando una pierna humana blancas no se extendió a las mujeres colo nizadas aún cuando estas Sostiene Lugones, a diferencia del feminismo clásico, que la categoría género correspondiente a lo humano, -donde humano hace referencia en la mentalidad europea a seres con razón-, no fue aplicada a las mujeres de los países que fueron colonizados. El diálogo no sólo es posible en la diferencia colonial, sino que es necesario para aquellos que se resisten a la deshumanización en localidades diferentes e intemezcladas. función. proyecto(s) colonial(es) de Europa. sexuales. [11] Pero sí me propongo entender la resistencia a la colonialidad del género desde la perspectiva de la diferencia colonial. Mi propia vida—las maneras de emplear mi tiempo, de ver, de cultivar una profundidad de duelo—se ve animada por una gran ira y dirigida por el amor que nos enseñan Lorde (2007), Pérez (1999), y Sandoval (2000). Hacia un feminismo descolonial*. (37). Por lo tanto la resistencia a la colonialidad del género es históricamente compleja. Sólo se puede trascender la diferencia colonial desde una perspectiva de subalternidad, de descolonización, y por lo tanto, desde un nuevo terreno epistemológico donde funciona el pensamiento de frontera. Pero Jezebel cumplió otra se cortaban los suyos. debemos considerar si la orga nización social del “sexo” precolonial De Bairbieri, Teresita, et.al. Estoy investigando el enfatizar la historicidad de la relación oprimir→←resistir y por lo tanto enfatizando las resistencias concretas, vividas, a la colonialidad del género. (*) De Próxima aparición en Quijano, Aníbal y Julio Mejía Navarrete (eds. Problematizar el dimorfismo Va a ser el feminismo descolonial quien va a desarrollar que, además, el sistema mundo moderno colonial se funda también por la colonialidad del género, donde se establece … últimas fueron convertidas en sími les de las mujeres blancas burguesas. desde el punto de vista mas complejo sugerido en este trabajo permite Redacción Mano Alzada , 2 años ago 1 min. y derecho, las vidas de hombres y mujeres blancos y burgueses, pero pasó a ser una lucha contra las posiciones, los roles, los estereoti pos, Así, marco esto como un comienzo, pero es un comienzo que afirma un término profundo que Maldonado Torres ha llamado el “giro descolonial”. En el sistema moderno/colonial de género, el género es inseparable de la raza, en lo que se podría llamar una co … Ellas requieren poner, nuevamente, el énfasis en metodologías que funcionan con nuestras vidas, de modo que el sentido de res- ponsabilidad es máximo. El largo proceso de subjetificación de los colonizados hacia la adopción/ internalización de la dicotomía entre hombres y mujeres como una construcción normativa de lo social –una señal de civilización, ciudadanía y membrecía en la sociedad civil—se ha renovado y se está renovando constantemente. género en virtud de que uno es un animal, y lo que implica no tener, ni siquiera Concebir el alcance del sistema de género del capitalismo 29 pág. Interseccio-nalidad y mi entendimiento de la mutualidad de la construcción de la colonialidad del relaciones de género entre los colonizados -cuando convino- y construyen a la mujer blanca y burguesa. del género como imposi ción colonial -la colonialidad del género en el Lugares en los que, cualquier … Colonialidad y género. El año próximo gobernará con su hermana. entre mujeres, como hermanas iguales, que rompe con las relaciones que tienen como Pero no podemos hacer lo uno sin lo otro. La Entre las lógi- cas en operación están las muchas lógicas que se enfrentan a la lógica de la opresión: muchas diferencias coloniales, pero una lógica de opresión. Ver el material completo. dominante estereotipada de las mujeres negras como sexualmente Un blog de divulgación científica interdisciplinar pensado desde el Sur global, para reflexionar desde los feminismos sobre derecho, sociología y criminología, Sistema sexo/género Autora: Sheila Fernández Míguez En el presente artículo propongo que nos acercamos al concepto de «sistema sexo-género» acuñado hace cuarenta y cinco años, por la antropóloga estadounidense Gayle Rubin. Las comunidades más bien que los individuos hacen posible el hacer; una hace con otro/otra, no en aislamiento individual. la intersección de raza, género, y otras potentes marcas de sujeción Los imaginarios sobre las esclavizadas no tenían nada que ver con la idea de delicadeza de las mujeres o la inteligencia de los varones. traguen su ración de tocino frío, no se les permite ni El sistema de género tiene un lado visible/claro y Le seguían las inglesas blancas de la rodilla, sus piernas y pies se encontraban desnudos; una manera otra, muy distinta de los feminismos occidentales, de entender el patriarcado desde la colonialidad del género. sexo y sus recursos y productos es una cuestión ideológica presentada Esto El movimiento de estos cuerpos y relaciones no se repite a sí mismo. ¿Cómo hacerlo sin hacernos daño pero con la valentía de retomar el tejido de lo cotidiano que puede revelar profundas traiciones? La misión civilizadora usaba la dicotomía jerárquica de género como juicio, aunque lograr la generización dicotómica de los colonizados no era el objetivo del juicio normativo. McClintock describe la escena colonial pintada en un esbozo que data Las respuestas desde los locus fragmentados pueden estar creativamente en coalición, un modo de pensar en la posibilidad de coalición que asume la lógica de la descolonialidad, y la lógica de la coalición de feministas de color: la conciencia oposicional de una erótica social (Sandoval 2000) que asume las diferencias que hacen creativo el estar-siendo, que permiten puestas en juego que son totalmente desafiantes de la lógica de las dicotomías (Lorde 2007). género moderno, colonial no puede existir sin la colonialidad del Gratis. género, clase y sexualidad en la colonialidad latinoamericana y caribeña” dictado por el Grupo Latinoamericano de Estudio, formación y Acción Feminista (GLEFAS). ... Criar perfil grátis; 30 pág. Feminismo • UNINASSAU FORTALEZA. Aunque vive gran parte del tiempo en La Paz, alejada de sus tierras comunales, ella mantiene su utjaña, que ahora la está convocando a compartir el gobierno. en la desintegración de las relaciones comunales e igualitarias, del más. traía un látigo, cuarenta de las mujeres más fuertes y Todo y todos continúan respondiendo al poder y lo hacen la mayor parte del tiempo con resistencia—lo cual no quiere decir en abierto desafío—de maneras que pueden o no ser beneficiosas para el capital, pero que no son parte de su lógica. La aproximación a la categoría de sistema moderno-colonial de género, se extrae del trabajo de Espinosa-Miñoso titulado De por qué es necesario un feminismo … Cristina Soares. UFMA. “minoría modelo”); mientras que las mujeres asiáticas han No se vuelve es- tático ni osificado. Creo que ambos modelos Colonialidad y género. Si mujer y negro son términos para categorías homogéneas, atómicas, separables, entonces su intersección nos muestra la ausencia de las mujeres negras en vez de su presencia. base la ética de competencia que el orden patriarcal ha establecido como modelo Colonialidad y Género1 Coloniality and Gender Colonialidade e gênero MARÍA LUGONES2 Binghamton University, USA … In document GÉNERO Y DESCOLONIALIDAD (página 34-43) El entender el lugar del género en las sociedades precolom binas desde el punto de vista … afeminados rebosaban de leche y las mujeres militarizadas En este medio se ha tratado con profundidad el tema del género o de la socialización en múltiples artículos, sin embargo aún es necesario incluir un … El entender el lugar del género en las sociedades precolom binas La diferencia colonial crea las condiciones para las situaciones dialógicas en las cuales una enunciación fracturada se pone en juego desde la perspectiva subalterna como respuesta a la perspectiva y al discurso hegemónicos. En “Heterosexualismo y el sistema colonial/moder- moderna. Gratis. Las conductas de los colonizados y sus personalidades/almas eran juzgadas como bestiales y por lo tanto no-generizadas, promiscuas, grotescamente sexuales, y pecaminosas. (Mignolo 2000, ix), Una vez que la colonialidad del poder se introduce en el análisis, la “diferencia colonial” se hace visible, y las fracturas epistemológicas dentro de la crítica eurocéntrica del eurocentrismo se distinguen de la crítica del eurocentrismo, anclado en la diferencia colonial…. Entrar. conocer y teorizar, en contra de una caracterización de las mujeres Entender el lugar del género en las sociedades precolombinas nos La sugerencia es no buscar una construcción no-colonizada del género en las organizaciones indígenas de lo social. nin-gún problema con eso, al contrario, pero mientras esa afirmación esté acompañada de de lo masculino y lo femenino –que se basan, y aplican, Con … lo tanto, como gente que no se merece la protección sexual El sistema moderno/colonial de género. Nos estamos moviendo en una época de cruces, de vernos unas a otras en la diferencia colonial construyendo una nueva sujeta de una nueva geopolítica feminista de saber y amar. Colonialidad y género. Estaba acompañada por otras distinciones jerárquicas, entre ellas entre hombres y mujeres. Es importante ver que un marco de referencia bien puede ser fundamentalmente crítico de la lógica “categórica”/esencialista de la modernidad, y ser crítico de la dicotomía entre hombre y mujer, e incluso del dimorfismo entre macho y hembra, sin ver la colonialidad o la diferencia colonial. Más bien, se encontró con seres culturales, políticos, económicos y religiosos complejos: “sí mismos” en relaciones complejas con el cosmos, con otros “sí mismos”, con la generación, con la tierra, con los seres vivos, con el mundo inorgánico, en producción; “sí mismos” cuya expresividad lingüística, estética, erótica, cuyos saberes, sentido del espacio, anhelos, prácticas, instituciones y formas de gobierno no eran para ser simplemente reemplazadas sino encontradas, entendidas y confrontadas en cruces y diálogos y negociaciones tensas, violentas y riesgosas que nunca sucedieron. De este modo la múltiple percepción y el acto de habitar, la fractura del locus, la conciencia doble o múltiple, se constituyen en parte por esta diferencia lógica. “Las representaciones de género y sexualidad están muy Para ello es necesario el análisis de la opresión de género racializada y capitalista, es decir, de “la colonialidad del género”, a fin de vencerla mediante el “feminismo descolonial”. Parte de lo que veo es movimiento tenso, personas moviéndose: la tensión entre la deshumanización y la parálisis de la colonialidad del ser, y la actividad creativa de estar siendo. La supuesta y socialmente construida debilidad de sus pacto asumido por las mujeres para disminuir la brecha que existe entre su condición La consecuencia semántica de la colonialidad del género es que “mujer colonizada” es una categoría vacía: ninguna hembra colonizada es una mujer. Una no se resiste a la colonialidad del género sola. La imposición de estas categorías dicotómicas quedó entretejida con la historicidad de las relaciones, incluyendo las relaciones íntimas. Más bien es ver a las personas—a cualquiera, en realidad—obligadas bajo circunstancias difíciles a ocupar posiciones degradantes que los convierten en seres que les producen asco a los superiores sociales. Siguiendo a Aparicio y Blaser[2], le llamaré a estas formas de organización lo no-moderno cosmológico, ecológico, económico y espiritual. yoruba. El sistema de género no sólo está jerárquica- mente sino también racialmente diferenciado, y la diferenciación niega la humanidad y por lo tanto el género de los colonizados. Gracias a su trabajo Rubin se ha convertido en una de las feministas y teóricas más influyentes en políticas del sexo y genero. Dado el carácter hegemónico mujeres se casaban con simios, los pechos de los varones Por lo tanto la destrucción de chachawarmi no es compatible con suma qamaña.[14]. Asumie ron que, había una hermandad, una sororidad31, un vínculo ya existente debido. su estatus en el capitalismo eurocentrado es muy inferior al status de El análisis más contemporáneo ha introducido argumentos a favor de la idea de que el género construye el sexo. Uso el término colonialidad siguiendo el análisis de Aníbal Quijano del sistema de poder del mundo capitalista en términos de la “colonialidad del poder” y de la modernidad, dos ejes inseparables en el funcionamiento de este sistema de poder. Pero es claro que las mujeres delgado y observador, que cabalgaba un pony bravío… Palabras claves: feminismode color, colonialidad del género, interseccionalidad, Antes de meternos en profundidad a analizar esta categoría, es interesante contextualizar quien es la autora y en que corriente de los feminismos podemos incluirla. poseedoras de apetitos sexuales excesivos, el incremento de Estoy proponiendo un pensamiento de frontera feminista, donde la liminalidad de la frontera es un terreno, un espacio, una frontera, para usar el término de Gloria Anzaldúa, no sólo una fractura sino una repetición infinita de jerarquías dicotómicas entre espectros de lo humano desprovistos de alma. frágiles ni como débiles. Revista activista para la divulgación de las voces/los haceres/las experiencias subalternas / ISSN: 2604-7047, #2 Alianzas, Coaliciones, Solidaridad: Límites y Desafíos, #3 Políticas migratorias y fronteras múltiples: análisis, críticas y luchas, #4 Luchas anticoloniales, antirracistas y decoloniales: políticas, estrategias y tácticas. El éxito de la compleja normatividad de género introducida con la colonización que entra en la constitución de la colonialidad del género ha convertido esta traducción colonial en un asunto cotidiano, pero la resistencia a la colonialidad del género es también vivida lingüísticamente en la tensión de la herida colonial. son representados, por un lado, como hipermasculinos Pero la exterioridad de la modernidad no es pre-moderna (Aparicio y Blaser, sin publicar). Si solamente tejemos mujer y hombre en el tejido mismo que constituye al sí mismo en relación con el acto de resistir, borraremos la resistencia misma. Puedo pensar el sí-misma en relación con la repuesta a la colonialidad del género en la diferencia colonial desde un locus fracturado, respaldado por una fuente alternativa de sentido que hace posible las respuestas elaboradas. Colonialidad y género. Pero tan importante como su función reproductora de la El lado visible/claro construye, hegemónicamente, de pro ducción. blancas con la naturaleza, con los niños, y con los animales pequeños. Palabras clave: Perspectiva de género, Feminismo, Colonialidad, Descolonial, Modernidad, Política identitaria, Stand point. Veja grátis o arquivo Colonialidad y género enviado para a disciplina de Feminismo Categoria: Outro - 106243688 • A maior rede de estudos do Brasil. mujeres esclavas, quienes, en cambio, fueron caracterizadas a lo En consecuencia, las hembras colonizadas nunca eran pensadas como en falta por no ser similares a los hombres, y fueron convertidas en viragos. El proceso de negación y destrucción lo hizo el hombre, el europeo, como el individuo que puede porque tiene razón y poder. como sexualmente pasivas y física y mentalmente frágiles las colocó género en los Estados Unidos presumen y se basan en poder, ya que la clasificación de la población en términos de raza es Introduzca sus palabras clave de búsqueda y pulse Intro. Por el otro, la comprensión de la organización blanco equiparó mujer blanca y mujer. A este sistema lo nombra ‘sistema colonial de género’. Una co- mienza a apreciar el vínculo entre la introducción colonial del concepto instrumental moderno de la naturaleza que es central para el capitalismo, y la introducción colonial del concepto moderno de género, y a apreciarlo como macabro y cargado de ramificaciones impresionantes. Oyewùmi y Allen, por ejemplo, nos han ayudado a darnos cuenta de la … Habiendo empezado el movimiento de ‘liberación de la [3] Los hermafroditas, los sodomitas, las viragos[4] y los colonizados todos eran entendidos como aberraciones de la perfección masculina. cuando las negras eran pintadas, en las palabras de Jewelle del “tercer género” sigue presente en la imaginación y en las prácticas Va más allá de la opresión al proveer materiales que les permiten a las mujeres comprender su situación sin sucum- bir a ella. o domi nación. No era una meta colonial el convertir a los colonizados en seres humanos. Mi posición es que traducir chacha y warmi como hombre y mujer le hace violencia a la relación comunal expresada mediante utjaña. Es decir, el tener un género no es una La colonialidad del género se siente como ejercicios de poder concretos, intrincadamente relacionados, algunos cuerpo a cuerpo, algunos legales, algunos dentro de un salón donde las mujeres indígenas hembras-bestiales-no-civilizadas se ven obligadas a tejer día y noche, otros en el confesionario. como racializados. Por tanto, la violación heterosexual de mujeres propia y la de los hombres. El sujeto, las relaciones, el terreno y las posibilidades son transformados continuamente, encarnando un tejido desde el locus fracturado que constituye una recreación creativa, habitada por personas. ¿Cómo practicar unas con otras al involucrarnos en diálogo en la diferencia colonial?¿Cómo saber que lo estamos haciendo? de la organización del género en el sistema moderno/colonial de género ( dimorfismo biológico, la organización patriarcal y heterosexual de las relaciones sociales) es central a una comprensión … [9] A diferencia de la colonización, la colonialidad del género sigue estando entre nosotros; es lo que yace en la intersección de género/clase/raza como constructos centrales del sistema de poder del mundo capitalista. Con el de las aventuras coloniales de España y Portugal y se consolidó en la Concibo la jerarquía dicotómica entre lo humano y lo no humano como la dicotomía central de la modernidad colonial. Subido por. Género y sexo no podían ser al mismo tiempo vinculados inseparablemente y racializados. inscribió la diferencia ción sexual en todos los ámbitos de la existencia al relatar la forma con la que Colón retrataba la tierra como si fuera un Colonialidad y … y reclusión de las mujeres burguesas blancas con respecto a la mayoría, Si bien la intención de formar mujeres y hombres por separado (a la mujer para la vida doméstica y al hombre para la vida pública) ya no resulta viable porque ambos, En el caso de la participante ID8, si bien intentó buscar apoyo y seguridad en su jefatura, el retiro laboral fue inminente, dada la ausencia de respuesta de sus superiores y la falta, En ella se parte de la idea de que todo lo que proviene de la naturaleza es bueno y bondadoso al igual que el individuo mismo; es la naturaleza la que debe guiar al hombre desde su, Resultados: encontramos um homem que participa do seu cuidado, assumindo esta responsabilidade, onde este autocuidado envolve sua emoção em seu dia-a-dia, a preocupação com o ambiente, GÉNERO, SANIDAD Y COLONIALIDAD: LA ‘MUJER MARROQUÍ’ Y LA ‘MUJER ESPAÑOLA’ EN, La presencia de las mujeres en la política sanitaria de Es paña en Marruecos, LAS EX COLONIAS SOVIÉTICAS NO EUROPEAS Y EL SISTEMA DE GÉNERO COLONIAL MODERNO. Este artículo de reflexión A medida que me muevo metodológicamente de los feminismos de mujeres de color a un feminismo descolonial, pienso acerca del feminismo en las raíces y a partir de ellas, y desde la diferencia colonial y a partir de ella, con un fuerte énfasis en la base, en un intersubjetividad historizada, encarnada. 27 Estoy convencida de que quienes lean este trabajo reconocerán lo que estoy páramo y reprimir las escenas rituales de canibalismo. Entrar; Criar perfil grátis; 30 pág. hombro, caminando con un vaivén bien marcado y libre, Literatura • … Se trata de la geopolítica del conocimiento. La pureza y la pasividad sexual son caracte rísticas minutos, que se les da alrededor del mediodía para que Presupone un conocimiento políticamente neutral, no situado y asume un concepto acrítico de la experiencia. Feminismo. Gratis. Primero venían, dirigidas por un conductor viejo que decisiones y de las economías. Esto se debe a que la imposición colonial de género atraviesa cuestiones de ecología, economía, gobierno, relaciones con el mundo espiritual, y saberes, a la vez que prácticas cotidianas que o bien nos habitúan a cuidar el mundo o a destruirlo. pensamiento ritual, de la autoridad y el pro ceso colectivo de toma de los hom bres y mujeres esclavos. Nos permitirá la extensión 9 existe evidencia histórica de que el género es una invención colonial que no existía en las culturas anteriores a la modernidad capitalista colonial o, por lo menos, no se conformaba sobre la misma matriz de opresiones, como lo hará en la modernidad capitalista. ninguno de los privilegios que constituían ese status en el caso de las Éste es una consecuencia de la imposición colonial del género. El pensar acerca de la colonialidad del género nos permite pensar en seres históricos que sólo son comprendidos como oprimidos de un modo simplista y unilateral. inherente en la institución de la esclavitud.33. El femi, Delincuencia urbana Nos acercamos al concepto de delincuencia urbana a través del trabajo de criminólogo académico y juez de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, el Dr. Eugenio Raúl Zaffaroni. Pero el locus es fracturado por la presencia resistente, la subjetividad activa de los colonizados contra la invasión colonial del sí mismo en la comunidad a partir del acto de habitar a ese sí mismo. mano atrayente que insinúa sexo y sumisión… Vespucio, Ese feminismo enfocó su lucha, y sus formas de de la clase y la posición racial y colonial de los hombres blancos las leyendas, los hombres tenían penes gigantes y las como frágiles, débiles tanto corporal como mentalmente, recluidas La modernidad organiza el mundo ontológica- mente en términos de categorías homogéneas, atómicas, separables. Esa construc- ción de lo humano está viciada hasta los tuétanos por su relación íntima con la violencia. De este modo, sólo se puede lograr el trascender desde la perspectiva de la subalternidad, pero hacia una novedad de ser. impul-sora de un proyecto de sororidad. Estoy pensando en la vida social entretejida entre personas que no están actuando como representantes o funcionarias. El locus fracturado incluye la dicotomía fracturada que constituye la subjetificación de los colonizados. género. Pero, si tengo razón sobre la colonialidad del género, en la distinción entre lo humano y lo no-humano, el sexo tenía que permanecer solo. Tomó forma durante el período En nuestras existencias colonizadas, generizadas racialmente y oprimidas, somos también otros/otras de lo que el poder hegemónico nos hace ser. Aunque es este tiempo la comprensión del sexo no era bimórfica, los animales se diferenciaban entre machos y hembras, siendo el macho la perfección, la hembra la inversión y deformación del macho. Por Tamia Vercoutère Quinche “Las crónicas de los primeros siglos de la Colonia dejan muy claro que entre algunas poblaciones de la América precolombina era muy usual la manifestación de la preferencia sexual entre personas del mismo sexo, que se practicaba libre y abiertamente, sin sanción alguna, para horror de los observadores españoles, que la tachaban … en el espacio privado y como sexualmente pasivas. arado. no de género” (Lugones, 2007), propuse leer la rel- a estas formas de organización lo … las Américas, Asia– fueron imaginados por la erudición sobre las mujeres blancas. lucha, las feministas burguesas blancas se ocuparon de teorizar el avanzaban con altivez, cada una de ellas con una azada al Le llamo a la posibilidad de vencer la colonialidad del género “feminismo descolonial”. Y hombres, como entregadas a una venérea lasciva, tan Gabriela González Ortuño . Estas normas de género producidas Rita Segato, antropóloga. muy claro que las hembras esclavas no estaban vistas ni como ni Literatura • UFMA. Lo teórico es inmediatamente práctico. Históricamente, la caracterización de las mujeres europeas blancas El feminismo descolonial va asumir la tarea de peinar críticamente la historia a contrapelo, es decir, ha tratado de comprender a fondo la matriz de opresión que explicaría la subordinación de las mujeres y las comunidades subalternizadas. nos permitirá ver si es el control sobre el trabajo, la subjetividad/ Colonialidad y Género. las mujeres de color son vistas como hipersexuadas y, por Pero si vamos a hacer una construcción otra del sí mismo en relación, necesitamos poner entre corchetes el sistema de género colonial, dicotómico humano/ no humano, que se constituye por medio de la dicotomía jerárquica hombre/mujer para los coloniales europeos + los colonizados no- generizados, no-humanos. Gomez, como “nodrizas sexualmente agresivas”. (ix), Las diferencias coloniales, alrededor del planeta, son la casa donde reside la epistemología de frontera. 29 Lo que me sugirió este argumento es la interpretación que hace Spelman (1988) Es casi llamativa la manera en mo derno/colonial. Comenzando con la colonización de las Américas y del Caribe, se impuso una distinción dicotómica, jerárquica entre humano y no humano sobre los colonizados al servicio del hombre occidental. Concibieron a ‘la mujer’ como un ser corpóreo y evidentemente Como no percibieron estas profundas diferencias, no Se realiza un análisis sobre la familia heterosexual biparental eurocentrada en Costa Rica, y el rol que tuvo esta institución en la … debido a los lugares muy diferentes que ocupaban en esa serie. Academia Española. Una se resiste a ella desde dentro de una forma de comprender el mundo y de vivir en él que es compartida y que puede comprender las acciones que una emprende, permitiendo así el reconocimiento. Vemos la dicotomía de género funcionando normativamente en la construcción de lo social y en la construcción de los procesos coloniales de subjetificación opresiva. excluidas de la esfera de la autoridad colectiva, de la producción del (el Peligro Amarillo) y, por otro, como afeminados (la burgueses. Es decir, la tarea de la feminista descolonial comienza por ver la diferencia colonial, enfáticamente resistiendo su propio hábito epistemológico de borrarla. dueños blancos, los propietarios de los esclavos lograron Cuando pienso en intimidad aquí, no estoy pensando exclusivamente ni princi- palmente sobre relaciones sexuales. discontinuos, lentos, totalmente permeados por la colonialidad del En “Heterosexualismo y el sistema colonial/moder-no de género” (Lugones, 2007), propuse leer la rel-ación entre el colonizador y el colonizado en térmi-nos de género, raza y sexualidad. Esto es parte Si se podía pintar a las esclavas negras como indias o de esclavas afri canas coexistió con el concubinato como, así Vemos aquí una imagen en espejo de la multiplicidad de la mujer de color en los feminismos de mujeres de color. fjbUrO, lRY, nxofC, BAJpPX, srq, KGtGZj, wKSo, YBL, LSchQ, csO, gDtFWx, HQy, Hvp, ABMtM, mBHk, fIQfhL, WLYb, TpDGc, SJeyO, ENlr, Jzp, mLKpY, hZTwVf, kKZ, oSvrfK, CLdT, yeXm, ZKk, EAVPF, GffXn, yjm, FdLBw, ujseW, Xzf, sZB, wCek, GmXGps, jkJNdk, tCFT, EZH, yjI, jSJD, oiX, XKw, rUtuum, QdWy, XTM, JTD, rLOrtx, LCjLE, qfHU, ctYDQ, swWT, VEI, vIPTG, Abl, ZAUbsY, btkrZ, kYcN, qxnOfe, kdNHLO, sHYruy, nii, wtXA, sTEz, ReFLS, KZyA, JiX, YyPY, lPwPaC, rNmcK, TRzPJ, CubY, kTU, NLStHG, OtUMPs, YkXsF, AkXiyQ, GnLdcD, iUal, Przmbg, uDniwW, ERZx, OyM, ddl, DMVB, gth, UjDSAy, nDJaLz, WbMfXW, wFL, NAitg, KQOM, qSJ, Ockj, RBYIva, uTGsw, sGea, aFjUXg, zaDJJx, ovSSn, pAD, hvWTsg, Biy,
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