La Nueva Constitución Política del Estado define a Bolivia en su artículo 1 como un “Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario”, que se funda en la pluralidad y el pluralismo jurídico. Una universidad en donde, en lugar de denigrar a las culturas indígenas y a sus lenguas, se enfatiza su valor; en vez de rechazar las cosmovisiones que los jóvenes indígenas escucharon de sus padres y de sus abuelos, se tratan de comprender y analizar como visiones alternativas de la vida y como sistemas de pensamiento que merecen ser conocidos y difundidos y, finalmente, a diferencia de lo experimentado durante los años de escolarización primaria, secundaria y media superior, no se prohíbe hablar en las lenguas originarias, sino que se alienta su uso y desarrollo. Al respecto, consideramos que se requiere implementar acciones que, más allá de cumplir con una "función analgésica" (Tubino 2002) como es el caso de las medidas de discriminación positiva analizadas en el artículo-promuevan una real participación de los integrantes de los pueblos indígenas en su diseño y ejecución. Conflictos interculturales en America Latina by Atención a la diversidad cultural 4 4 Well, this is embarrassing! Nelsa Curbelo, mediadora en conflictos en Latinoamérica, honoris causa por la Ramon Llull Esperaba una historia de terror, guerrillas, pobreza e injusticia de la activista humanitaria, propuesta para el. Thupten Chophel (Shambala) podcast 0000224719 00000 n Acompáñame a conocer un poco más sobre estos conceptos, La importancia de la sociedad, cultura y educación. Y viceversa: el 40% más pobre recibe la menor parte (13%). La imagen estereotipada del "indio-indito" (Hvostoff, 2000) analfabeta, monolingüe, machista, desnutrido, ignorante, retrasado, sucio, alcohólico y sin futuro, se contrapone así a la del "auténtico coleto" rico, de ascendencia española, que es dueño de la ciudad (Hvostoff, 2004). Esto se aprecia claramente al observar la disposición espacial de los jóvenes en los salones de clase, donde es común ver una separación entre indígenas y mestizos, así como al analizar los equipos que los estudiantes crean de forma espontánea para realizar trabajos grupales y/o tareas, ya que éstos muestran una tendencia a la homogeneidad étnica. 16 "Siempre me costó en el sentido de que, una, eran muy bajas las calificaciones, y otra, porque no comprendía las lecturas, entonces me costaba, leer, comprender lo que decían los maestros, por lo mismo que no hablaba el español, al leer no comprendes y ¿cómo preguntas si no puedes hablar el español?". En este sentido, resulta necesario desarrollar nuevas líneas de investigación que abonen a la construcción de enfoques teóricos y metodológicos que permitan generar estos inter-aprendizajes y diálogos constructivos entre los conocimientos escolares convencionales y los saberes locales y culturalmente propios de los pueblos indígenas. Para que esto sea posible, sin embargo, nos parece fundamental asegurar que el diseño de los programas educativos de estas instituciones considere los saberes culturalmente situados de los pueblos indígenas en un plano de igualdad respecto de los conocimientos escolares convencionales. We couldn't find the page you were looking for. Enfatizamos sobre el aspecto voluntario de este diálogo ya que, en la mayoría de los casos y por condiciones históricas y estructurales, éste se da únicamente por necesidad, lo cual lo reduce a ser meramente coyuntural y estratégico, con el resultado de impedir la construcción de relaciones interculturales más equitativas. ...no era una institución exclusiva para indígenas, sino que admitía a todo tipo de estudiantes, sin discriminar a nadie. Conflictos interculturales en América Latina. Aunque los procesos de cambio demográfico antes descritos han modificado de manera sustancial los equilibrios y las relaciones de fuerza entre los diferentes grupos étnicos de la ciudad agregando nuevos actores como, por ejemplo, los mestizos procedentes de otros estados y los extranjeros, europeos y americanos, cabe mencionar que sigue persistiendo una situación de conflicto intercultural. Los problemas, al parecer, surgieron a raíz de una ruptura de la relación amorosa entre un joven mestizo y una joven indígena, y el consecuente maltrato verbal del que fue objeto, públicamente, la joven, con el resultado de que el conflicto se trasladara al salón de clase. 201-246. A pesar de no tener correspondencia con la realidad, dichas imágenes se siguen reproduciendo y determinan las relaciones interétnicas dicotomizadas entre mestizos, coletos e indígenas en la ciudad, mostrando cómo la misma categoría de indígena categoría colonial homogénea cuyo fin es remarcar las diferencias entre dominador y dominado (Bonfil, 1995), sigue siendo un referente para la mayoría de la población coleta y mestiza en general. Estudió las carreras de Romanística y Etnología en la Universidad de Viena. [ Links ]. (2000), "Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina", en E. Lander (comp. La Universidad Intercultural de Chiapas (UNICH). Madrid (Centro de Estudios Políticos y Constitucionales - CEPC), 15 y 16 de noviembre de 2010. El Perú, por su parte, Sus campos de investigación son: Lengua e identidad, migración, contacto y conflicto de lenguas en América Latina. Sin embargo, el voto negativo expresado por las regiones de la Media Luna, así como la puesta en duda de la viabilidad del proyecto constitucional por... Mérida - Madrid, 13 – 16 de julio de 2008 El proyecto “Interculturalidad y Conflicto en América Latina” ha permitido identificar experiencias relevantes en la región andina, en las que el concepto de relaciones interculturales, junto con ser sustrato para los conflictos, ofrece también grandes oportunidades para el diálogo entre sectores que representan intereses diversos que conviven en un mismo territorio. Sin embargo, en las últimas décadas, los pueblos indígenas vienen reivindicando sus culturas cada vez con más fuerza y reclaman un cambio de las reglas de comunicación intercultural. Al respecto, Zizek (2001) sostiene que el capitalismo global de la actualidad opera una lógica multicultural que incorpora las diferencias mientras que las neutraliza y las vacía de sus significados efectivos. (2008), "La motivación política de la educación intercultural indígena y sus exigencias pedagógicas. Podcasts audios de la geopolítica mundial (2000), "Don Tacho, el enganchador. Tiempo: 15:48 Subido 01/06 a las 00:46:13 4576328 Los jóvenes que proceden de municipios indígenas y/o que son hijos de migrantes que mantuvieron cierto vínculo con sus comunidades de origen pueden acceder a contactos, redes familiares y/o comunitarias que les facilitan enormemente la realización de las actividades académicas de vinculación comunitaria. Mérida - Madrid, 13 - 16 de julio de 2008 El proyecto "Interculturalidad y Conflicto en América Latina" ha permitido identificar experiencias relevantes en la región andina, en las que el concepto de relaciones interculturales, junto con ser sustrato para los conflictos, ofrece también grandes oportunidades para el diálogo entre sectores que representan intereses diversos que conviven en un mismo territorio. Es este el macro-contexto en que se crean la UNICH y LGAI-UNACH. 31 21 Líneas de investigación: identidades, procesos políticos y conflicto. Desde 1969 ha habido varios intentos infructuosos por llegar a un acuerdo en torno al tema. Aunque existen tratados y regulaciones internacionales, en el año 2013, aún existían trece conflictos territoriales fronterizos. Scoperta e riscoperta dell'universo indigeno fra studi antropologici e impegno per la promozione all'autosviluppo", en Benzoni-González (coords. 18 En agosto 2010 en un grupo de la LGAI los representantes de grupo solicitaron un curso de lectura y redacción a la Coordinación del Programa de Tutorías, ya que decían que todo el grupo lo necesitaba. El PAEI está provocando la molestia de los estudiantes mestizos que han manifestado abiertamente su inconformidad por sentirse discriminados, pero también de estudiantes indígenas que se sintieron humillados al ser objeto de atenciones especiales. Reflexiones sobre el multiculturalismo, Buenos Aires, Paidós, pp. Esta situación, que además se refleja en algo tan relevante para los estudiantes como son sus calificaciones y promedios, provoca evidentemente resentimientos al interior de los grupos y, en ocasiones, causa conflictos interculturales entre jóvenes pertenecientes a grupos étnicos distintos. ), Interculturalidad y política: desafíos y posibilidades, Lima, Red para el Desarrollo de las Ciencias Sociales en el Perú, pp. Estudiantes indígenas y mestizos en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, Paola Ortelli* y Stefano Claudio Sartorello**, * Maestra en Antropología social, profesora-investigadora de tiempo completo de la LGAI-UNACH y coordinadora del Programa Institucional de Tutorías, responsable del cuerpo académico "Etnia, Estado y desarrollo". ¡Que los indios acudan a las universidades públicas!, se concluía" (Fábregas, 2009:273). 3 problemas o conflictos de diversidad cultural, que se viven en mi entorno y plantee una posible solución a uno de ellos, según lo que he aprendid. 0000001403 00000 n 0000001559 00000 n 367-397. S�b~-��?�\����Yp��0&�IE��y���(�����rK��-'�aɥ_w��e��!&�T��CD1'�7�J%ѫ��P�92y��)-/gj��_0��ѯg�"�ߓ�����g��q��83?� [�|���8�� �*. ), Interculturalidad y educación. Al respecto, es menester señalar que, aunque las dos instituciones están en proceso de desarrollar modelos educativos interculturales en los que se busca valorizar los conocimientos socioculturales de los pueblos indígenas, estos procesos son aún incipientes y encuentran serios obstáculos institucionales.15 Asimismo, el español sigue siendo la lengua de enseñanza en ambas instituciones y en prácticamente todas las asignaturas, con la excepción de las materias de lenguas originarias, a las que haremos referencia a continuación. La Nueva Constitución define a Bolivia como un “Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario”, que se funda en la pluralidad y el pluralismo jurídico. ", en M. Bertely, J. Gashé y R. Podestá (coords.) En las páginas siguientes analizaremos los contrastes entre jóvenes universitarios indígenas y mestizos que conviven e interactúan en un espacio universitario intercultural que les permite "experimentar con un mundo nuevo donde las relaciones transcurren 'al revés' (Fábregas, 2009: 274). (2002), Una tierra para sembrar sueños, México, CIESAS/Fondo de Cultura Económica. El presente volumen tiene como objetivo presentar y analizar los mecanismos existentes en la comunicación intercultural en América Latina. Además, observamos cómo dichas políticas, lejos de facilitar mejores relaciones interculturales, aumentan la conflictividad social y la xenofobia, agudizando el conflicto intercultural. Search podcasts, programs, episodes, channels, online radios, users... What's next? Lea también: Disputa fronteriza entre Nicaragua y Costa Rica. Si los 16 años de lejanía de la familia y la comunidad para Marcos no han significado la pérdida de sus raíces, ya que actualmente trabaja en la tesorería del ayuntamiento municipal de San Andrés Larráinzar, su municipio de origen, en otros casos dicho alejamiento se ha traducido en una pérdida de la lengua originaria y una negación de la identidad étnica. ),Milano e il Messico. 152-183. En las entrevistas realizadas a estudiantes de la IGAI pudimos darnos cuenta que, al relatar su trayectoria escolar, todos coinciden en identificar el poco manejo del español como un problema que les ha ocasionado muchas dificultades a lo largo de su vida escolar.16. En 1994, Argentina incluyó su reclamo en la Constitución, en la cual se establece la intención de lograr la soberanía de las islas por medios pacíficos y de acuerdo a las leyes internacionales. 40 working days national, international shipping possible. Argentina sigue reclamando la soberanía de las islas Malvinas o Falkland en posesión de Gran Bretaña y cuya soberanía fue causa de un enfrentamiento armado entre ambos países en 1982. La Eqyidad de género, un tema bastante cotidiano en las noticias, en las escuelas y redes sociales. | 25:38, En De esa manera, no sólo se dejarían a un lado políticas paternalistas que fomentan el conflicto intercultural, sino que se sentarían las bases para que los espacios políticos, sociales y educativos se conviertan en arenas de construcción, diálogo y negociación entre saberes, visiones, sujetos y grupos culturalmente diferentes. Fueron los intelectuales indígenas, apoyados por antropólogos comprometidos con las sociedades y culturas indígenas de Chiapas, quienes plantearon que lo intercultural no era sinónimo de indígena sino que, más bien, podía usarse en un planteamiento de reconfiguración de las relaciones entre Estado nacional y pueblos indígenas. Luego de analizar el marco global en el que se crean estos programas educativos, y de contextualizar el marco social la ciudad multicultural de San Cristóbal de Las Casas se identifican tres ámbitos en los que se manifiesta el conflicto intercultural entre estos jóvenes universitarios: el académico, el de los programas compensatorios de discriminación positiva y el de las relaciones interpersonales. [ Links ], Walsh, C. (2002), "(De) Construir la interculturalidad. 0000001832 00000 n La zona fronteriza entre Guyana y Venezuela ha sido la causa de muchas disputas entre estos países vecinos. en Reina, 2000: 177). Los datos de la matrícula del ciclo escolar enero-junio 2011, que incluyen a los estudiantes de la sede de San Cristóbal de Las Casas y de las tres unidades académicas multidisciplinarias de Oxchuc, Las Margaritas y Yajalón (creadas en el año de 2009), reportan un total de 1 mil 350 estudiantes (673 mujeres y 677 hombres), de los cuales 695 (374 mujeres y 321 hombres) son madre-lengua en español que no hablan una lengua indígena, 348 (160 mujeres y 188 hombres) son hablantes de la lengua tseltal, 170 (74 mujeres y 96 hombres) de tsotsil, 61 (16 mujeres y 45 hombres) de tojolabal, 54 (35 mujeres y 19 hombres) de ch'ol y 20 (13 mujeres y 7 hombres) de zoque.8. ¿ Por qué en el Budismo no hay un Dios creador . sábado 28 de diciembre de 2019, 10:30h. en Reina, 2000). El conflicto intercultural en el ámbito de las relaciones interpersonales, Finalmente, un tercer ámbito que hemos identificado en relación con el conflicto intercultural entre universitarios indígenas y mestizos es el de las relaciones interpersonales y de género. De esa manera, los programas educativos con enfoque intercultural se pueden convertir en importantes laboratorios para la búsqueda y construcción de inter-aprendizajes y diálogos interculturales centrados en el respeto y la valoración de las diferencias. ), Colonialidad del saber, eurocentrismo y ciencias sociales, Buenos Aires, UNESCO-CLACSO, pp. El proyecto del actual Presidente Evo Morales de“refundación de Bolivia” iniciado hace tres años culminó con la aprobación, vía referéndum, de la nueva Constitución, el 25 de enero de 2009. El censo de 2005 señala una población de 166 mil 460 habitantes en un espacio cada vez más reducido, y el último censo de 2010 registra 185 mil 917 habitantes. [ Links ], Reina, Leticia (2000), Los retos de la etnicidad en los Estados-naciones del siglo XXI, México, CIESAS/INI. (2007), La ciudad de San Cristóbal de Las Casas a sus 476 años. 13 La mayoría de estos jóvenes se propone hacer su tesis en el municipio de origen, en parte por la facilidad de los contactos, ya que tienen familiares más o menos cercanos que aún viven allá, y en parte también para conocer una historia, muchas veces dolorosa, que en su familia no ha sido transmitida con la idea de que esto favorecería la integración de los jóvenes a la ciudad. 0000003414 00000 n La editora: Eva Gugenberger, sociolingüista austríaca. Eso se debe a que, entre los documentos que se requieren para concursar estas becas, uno de los más importantes es el que certifica la procedencia del estudiante de una familia cuyo ingreso sea igual o menor a tres salarios mínimos vigentes en el estado. xref Por ello, hemos realizado una amplia revisión bibliográfica sobre la educación intercultural en América Latina, especialmente en Colombia en las últimas décadas. Escucha y descarga los episodios de Conflictos interculturales en América Latina gratis. Más allá de investigadores del tema, se dirige a todos los interesados que consideran la comunicación intercultural como tarea para construir una sociedad en la que la diferencia ya no es motivo de desconfianza y discriminación, sino un elemento enriquecedor del desarrollo cultural. 57-82. Chile sostiene que el límite marítimo es una continuación del paralelo que fija la frontera terrestre. En ese marco, el reconocimiento legal de los derechos colectivos para las poblaciones indígenas, entre ellos la promoción de una educación intercultural bilingüe, formaría parte de un neoindigenismo de Estado que no puede entenderse fuera de la coyuntura internacional en la que se encuentran involucrados todos los países latinoamericanos y que se caracteriza por la interacción entre tres procesos: a) la aceleración del proceso de globalización; b) la aceptación por parte de los gobiernos de políticas neoliberales; y c) la adhesión mayoritaria de la población a los imperativos democráticos y, por lo tanto, a una necesidad de "democratizar la democracia" (Gros, cit. En términos generales, tanto en Chile como en América Latina se evidencia una contradictoria agenda de trabajo, fruto de una mixtura entre políticas multiculturales y neoliberales (Hale, 2002 . ), Instituciones interculturales de educación superior en América Latina. Sus publicaciones se centran en estudios sobre el quechua y el gallego. interculturalidad La interculturalidad pensada e implementada desde la hegemonía neoliberal se volvería, de esa forma, un concepto estratégico que sustituye el discurso sobre la pobreza por el discurso sobre la cultura, tratando de esconder el peso y la importancia que tienen la injusticia distributiva, las desigualdades económicas y las relaciones de poder en la construcción de nuevas relaciones entre Estado y pueblos indígenas en América Latina. VIII, pp. 17 En el caso de Marcos, a los 9 años fue enviado por sus padres en un principio a un albergue bilingüe y después a una casa particular de la cabecera municipal de Bochil, precisamente con la finalidad de que aprendiera a hablar el español. 14 Nos referimos a los indígenas sobresalientes y a los mestizos que han tenido una mala trayectoria escolar. El territorio en disputa tiene una extensión de 160 mil kilómetros cuadrados y comprende dos tercios del territorio guyanés. La disputa territorial fue motivo de varios litigios entre Guatemala y el Reino Unido y posteriormente con Belice, tras la independencia de este país en 1981. El CITpax celebró los días 15 y 16 de noviembre de 2010 en Madrid la reunión "Interculturalidad y Conflicto en América Latina: Fórmulas en torno a la aplicabilidad del pluralismo jurídico en Bolivia" con el fin de analizar los retos que presenta la reforma del sistema judicial de Bolivia . En las observaciones realizadas nos dimos cuenta de cómo los diferentes estilos culturales de socialización y, sobre todo, los diferentes imaginarios culturales sobre el género femenino y masculino, representan otro factor de tensión y conflicto intercultural.19. A pesar de ello, sin embargo, vale la pena señalar que, en ocasiones, se organizan grupos interétnicos de trabajo comunitario en los que participan tanto jóvenes indígenas como mestizos. A partir de 1970, San Cristóbal entra a un proceso de rápido crecimiento demográfico que la encamina hacia su progresiva etnización,2 modificando de manera radical las dinámicas interétnicas y los equilibrios entre los grupos étnicos que en ella convivían.3 Con el crecimiento demográfico crecen también las exigencias de la población: casa, servicios urbanos, trabajo y educación. 3-16. Nicaragua señala que el área en cuestión, la isla Calero, en el delta del río San Juan, le pertenece. En este sentido, coincidimos con dicho autor en reconocer que uno de los límites del multiculturalismo y de las políticas y acciones de discriminación positiva es que no favorecen el empodera-miento y la autonomía sino que se limitan a proteger, de forma paternalista, las culturas percibidas como vulnerables. Bolivia ha mantenido su reclamo a tener acceso al Océano Pacífico desde que perdió su salida al mar en una guerra con Chile en 1879. 0000001330 00000 n 10 Plan de estudios de la Licenciatura en Gestión y Autodesarrollo Indígena aprobado por el H. Consejo Universitario en la 1ra Sesión Ordinaria, celebrada el 20 de junio de 2005, Colección Planes de Estudio núm. Asimismo, se suscitaron posturas encontradas, que persisten hasta la fecha, en torno a la pertinencia del proyecto.9 Es así que la LGAI se creó apuntándose, como un espacio donde los estudiantes obtienen una formación intercultural e interdisciplinaria que les permite desempeñarse como actores de sus propias comunidades, estudiar, interpretar, definir y participar en los procesos de desarrollo, aprovechando los recursos propios de su cultura e identidad, los recursos físicos y humanos, la estructura de las instituciones, las actividades económicas y los conocimientos técnicos existentes entre los grupos étnicos.10, Hoy en día, a cinco años de su creación, este debate aún está vigente, sobre todo a partir de los cambios acelerados que se viven en las regiones indígenas del estado y su impacto en las configuraciones identitarias de las y los jóvenes universitarios. [ Links ], Hvostoff, S. (2000), "¿Del indio-indito al indígena-sujeto? En este artículo se analizan críticamente los conflictos interculturales que viven las y los jóvenes universitarios indígenas y mestizos que estudian en dos instituciones públicas de educación superior ubicadas en la ciudad de San Cristóbal de Las Casas (Chiapas): la Licenciatura en Gestión y Desarrollo Indígena (LGAI-UNACH) y la UNICH, un programa educativo, y una institución de educación superior que surgen a comienzos del siglo XXI como parte de las políticas multiculturales implementadas por el gobierno mexicano en el campo educativo, en respuesta al resurgimiento de la cuestión indígena detonado por el levantamiento armado del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en enero de 1994. BBC Mundo les ofrece un panorama de algunas de los más importantes diferendos territoriales en América Latina. Canal: geopolítica del mundo. Las reflexiones alrededor de la colonialidad del saber (Mignolo, 2005; Quijano, 2000; Lander, 2000; De Sousa, 2005) y la búsqueda de nuevas epistemologías en el campo educativo sustentadas en las diferentes cosmovisiones de los pueblos indígenas (Gasché, 2008; Bertely, 2009; Walsh, 2002) representan un paso importante en esta dirección. 0 Diferente es la situación de las becas de PRONABES, las cuales no privilegian abiertamente a los jóvenes indígenas pero finalmente, por lo menos en el caso de la UNICH, terminan beneficiándolos igualmente a costa de los estudiantes mestizos. Aun así, los datos recientes12 hablan de un buen porcentaje de estudiantes (56 por ciento) que se declara indígena con base en el criterio lingüístico. Siguiendo la lógica chilena la frontera estaría estaría a unos 182 metros tierra adentro, ya que en ese punto la costa tiene una inclinación hacia el noroeste. Con el objetivo de profundizar en el marco político a partir del cual se crean la institución de educación superior (UNICH) y el programa educativo (LGAI-UNACH) a los que nos estaremos refiriendo, resulta relevante analizar el contexto global en el que se inscriben las políticas multi e interculturales en el ámbito educativo. La UNICHforma parte de las acciones realizadas para introducir el modelo intercultural en el sistema educativo mexicano por parte de la Coordinación General de Educación Intercultural y Bilingüe (CGEIB) de la SEP, creada bajo la coordinación de Sylvia Schmelkes en el año 2001. En particular, retomando a Gasché (2008), consideramos que las relaciones de dominación-sumisión entre sociedad nacional-mestiza y sociedades indígenas imprimen a las relaciones interculturales entre jóvenes universitarios indígenas y mestizos condiciones económicas, sociales y educativas asimétricas (dominación-sumisión objetiva) que, además, se refuerzan por disposiciones, actitudes y valores desiguales pero complementarios, que se reiteran y refuerzan diariamente a través de sus conductas rutinarias (dominación/sumisión subjetiva): "En efecto, la dominación/sumisión objetiva no sería aceptada subjetivamente si no fuera interiorizada en los reflejos conductuales espontáneos, en lo que Bordieu y Elias llaman el habitus de las personas, tanto del lado de los dominantes como de los dominados" (Gasché, 2008:372). Es así que el acceso a las becas se convierte en factor que agrava el conflicto intercultural entre los estudiantes indígenas y mestizos de nuestras universidades, quienes se quejan abiertamente de que "sólo hay becas para los indígenas". En enero de 2008, el gobierno peruano solicitó a la Corte Internacional de Justicia de La Haya resolver la disputa y se espera una decisión para fines de 2011. Aubry, A. Estos requisitos constituyen candados específicamente pensados para discriminar positivamente a los estudiantes indígenas y provocan quejas y resentimientos por parte de varios jóvenes mestizos que proceden de familias urbanas o rurales cuyos ingresos monetarios no les permiten apoyar económicamente los estudios universitarios de sus hijos. Al preguntar una explicación, una de las representantes contestó "No es para nosotros, lo organizamos para ayudar a nuestros compañeros que tienen dificultades de redacción", mostrando una actitud sumamente paternalista y arrogante. La disputa territorial se remonta al siglo XIX, cuando Gran Bretaña estableció la frontera de su colonia Guyana Inglesa que, según Venezuela, incluyó el territorio venezolano de Esequibo. También mostramos cómo los modelos educativos de las dos instituciones en algunos casos revierten las relaciones de dominación-sumisión a favor de los estudiantes indígenas, con la consecuencia de crear nuevos obstáculos para el diálogo intercultural. Las reflexiones realizadas nos permiten plantear algunas orientaciones para el diseño de políticas públicas interculturales. [ Links ], Bonfil Batalla, G. (1995), "El concepto de indio en América: una categoría de la situación colonial", en Obras escogidas, tomo I, INAH, pp. Diálogo para la democracia en América Latina, Quito, Ed. 0000182147 00000 n Shipping in approx. <]>> Liderazgos interculturales en América Latina: desigualdades persistentes y resistencias comunitarias, como alternativas durante la pandemia de COVID-19 Artículos https://doi.org/10.54118/controver.vi216.1222 Publicado en: July 1, 2021 Teodora de Sousa + Juan Paillafil Calfulen + Rossana Mejía + Jeiser Suárez + Serafina Espinoza + 0000001000 00000 n Dimensioni e figure di un incontro a distanza dal Rinascimento alla globalizzazione, Milano, Jaca Book, pp. Líneas de investigación: educación, interculturalidad, metodologías colaborativas. Sabiduría ancestral de América Latina por Damián Jacubovich Un fallo informático deja en tierra cientos de vuelos en EE.UU. [ Links ], Mato, D. (2009) (coord. El genocidio cultural producido por la cultura global y comunicacional en la sabiduría ancestral de los pueblos originarios latinoamericanos. Cancelar 10. Venezuela y Colombia mantienen un diferendo por la delimitación marítima en las aguas del Golfo de Venezuela en el área de la Guajira. Por Damián Jacubovich mail de contacto (damian.jacubovich@yahoo.fr) Cultura occidental versus cultura de los pueblos originarios latinoamericanos. Asimismo, es interesante el caso del Programa de Apoyo para Estudiantes Indígenas (PAEI) de la Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior (ANUIES), que opera en la LGAI-UNACH desde enero de 2010 y otorga becas para estudiantes indígenas de acuerdo al criterio lingüístico y la auto-adscripción a un grupo étnico. Revista de Derechos Humanos y Estudios Sociales, año II, núm. Lee sobre nuestra postura acerca de enlaces externos. Todos estos aspectos forman parte de los conflictos relacionados con los. 23-82. Ensayos para una nueva cultura política, Madrid, Trotta. Lee sobre nuestra postura acerca de enlaces externos. Interculturalidad y Conflicto en América Latina ANTECECENTES: Los cambios políticos más recientes en la región andina han traído consigo una fuerte movilización ciudadana en torno a determinadas demandas marcadas por el signo de los gobiernos elegidos recientemente, especialmente en Bolivia y Ecuador. ), Interculturalidad y política: desafíos y posibilidades, Lima, Red para el Desarrollo de las Ciencias Sociales en el Perú, pp.115-142. Publicaciones recientes: (2010), "Dall'Universitá Statale di Milano all'Universidad Autónoma de Chiapas. But if you're looking to make a podcast of your own, that's something we can help you with. 251-278. 0000001063 00000 n Perú, en cambio, señala que deben respetarse las 200 millas náuticas desde su costa. Cerramos 2019 con una propagación de conflictos que ha afectado a varios países latinoamericanos y que marcarán la agenda política del próximo año. 0000001243 00000 n Bolivia y Ecuador, de marzo de 2010 a septiembre del 2011 El Centro Internacional de Toledo para la Paz (CITpax) está desarrollando, desde el mes de marzo del 2010, un proyecto de capacitación en mediación intercultural destinado a líderes comunitarios, que pretende dotarlos de los instrumentos necesarios para manejar desencuentros y malentendidos sobre distintas cuestiones que les afectan en el ámbito de su comunidad o municipio. En este caso, son los jóvenes mestizos quienes obtienen bajas calificaciones a las que no están acostumbrados y que, además, perciben como injustas porque, dicen, son el resultado de una competencia desleal por parte de sus compañeros indígenas que, al ser hablantes, alcanzan calificaciones mejores con menor esfuerzo. Palabras clave: Educación superior, Programas universitarios interculturales, Estudiantes indígenas, Estudiantes mestizos, Conflicto intercultural. Este proyecto, que se desarrolla a lo largo de 18 meses, cuenta con la colaboración de la Fundación Esquel en Ecuador, y tiene como principal objetivo fomentar el... Madrid (Centro de Estudios Políticos y Constitucionales - CEPC), 20 y 21 de julio de 2009 El CITpax organizó un seminario en Madrid, los días 20 y 21 de julio, para identificar las causas y las posibles soluciones a las diferencias que existen en Bolivia. [ Links ], Küper, W. (1999), "Interculturalidad y reforma educativa en tres países andinos", en R. Moya (ed. [ Links ], Rus, J. y D. Vigil (2007), "Rapid Urbanization and Migrant Indigenous Youth in San Cristobal, Chiapas, México", en John Hagedorn (coord. En este artículo se analizan críticamente los conflictos interculturales que viven las y los jóvenes universitarios indígenas y mestizos que estudian en dos instituciones públicas de educación superior ubicadas en la ciudad de San Cristóbal de Las Casas (Chiapas): la Licenciatura en Gestión y Desarrollo Indígena (LGAI-UNACH) y la UNICH, un programa educativo, y una institución de educación superior que surgen a comienzos del siglo XXI como parte de las políticas multiculturales . [ Links ], Paniagua Mijangos, J. es tudio de Pfetsch y Rohloffsobreconflictos internacionales mues tra que las disputas limítrofes interestatales representan un ter 373-395. 77-83. 0000185088 00000 n Acompáñame a conocer un poco sobre la discriminación vista desde un ámbito escolar. El enfrentamiento entre las dos naciones centroamericanas comenzó el 21 de octubre cuando el gobierno costarricense denunció que soldados de Nicaragua habían "invadido" parte de su territorio. 11 De 16 egresados de la primera generación, 10 se declaran hablantes de una lengua indígena, 6 proceden de localidades de los municipios de los Altos, de éstos 3 son hijos de migrantes de segunda o tercera generación; entre ellos sólo una habla una lengua indígena y 3 son mestizos. al gobierno de Fidel Castro, Globos de Oro 2023: estos son los ganadores de los premios a lo mejor del cine y la televisión de Hollywood. 0000001718 00000 n 51 0 obj <>stream trailer 9 Por un lado, hay quien discute la pertinencia de una licenciatura de este tipo en un contexto en el que se piensa que las instituciones de educación superior deben cumplir fundamentalmente con la tarea de formar a los jóvenes de acuerdo a ciertos tipos de competencias que les permitan insertarse en el mundo económico contemporáneo; por el otro, hay quienes pensamos que la revaloración de la identidad étnica, así como el rescate de los valores y visiones indígenas, son igualmente importantes en un contexto en el que las relaciones interétnicas siguen siendo caracterizadas por la discriminación y el racismo. 5 No nos referimos sólo a los denominados coletos, sino también a aquellos mestizos procedentes de otros estados de la república y extranjeros que siguen viendo al indígena como ignorante, atrasado y folklorístico. Desde el primer artículo de esta Nueva Constitución surge así la idea del pluralismo jurídico, constatando la existencia, dentro de un mismo territorio, de una pluralidad de sistemas jurídicos igualmente válidos. Con el fin de avanzar en dicho objetivo, el CITpax reunió alrededor de la misma mesa a diversos actores del sistema jurídico boliviano, como son la Viceministeria de Justicia Indígena Originario Campesino de Bolivia, el Presidente del Tribunal Constitucional de Bolivia, la Presidenta de la Comisión de Justicia Plural de Bolivia, abogados y juristas especialistas en derecho constitucional tanto bolivianos como españoles, quienes debatieron la adecuación y sustentabilidad de los distintos sistemas de justicias y su eficiencia en la resolución pacífica de conflictos dentro del marco de las garantías y los derechos universales. Por ejemplo, en ambas instituciones, aun con excepciones importantes,14 los estudiantes mestizos gozan de importantes ventajas académicas derivadas de ser madre-lengua en español y de tener una formación escolar más consistente en relación a los requerimientos académicos de las propias universidades. 5, edición 2006. Al empezar el curso hubo poca participación y los estudiantes mostraron poco interés en las actividades, en las que participaron de manera intermitente a lo largo de dos días. | 13:08, En Gros señala que, a lo largo de la última década del siglo XX, al interior de un contexto internacional caracterizado por la aceleración del proceso de globalización bajo la hegemonía neoliberal, se asiste a "una internacionalización de la cuestión indígena" y a "una preocupación creciente por la 'diversidad cultural' en un mundo marcado por la presencia masiva de un complejo cultural e industrial cuyos efectos homogeneizantes afectan la particularidad de las culturas nacionales y locales" (Gros, cit. En el presente artículo nos propusimos analizar las relaciones interculturales entre jóvenes universitarios indígenas y no-indígenas que estudian en dos instituciones con enfoque intercultural: la UNICH y la LGAI-UNACH. Madrid (Centro de Estudios Políticos y Constitucionales - CEPC), 15 y 16 de noviembre de 2010. Ahora bien, las y los jóvenes universitarios indígenas de la UNICH y la LGAI-UNACH son testigos y protagonistas de este conflicto intercultural cuando, al insertarse en los espacios educativos de nivel superior y/o al buscar un trabajo, sienten la necesidad de negar su origen étnico, so pena de no ser contratados o ser discriminados por los demás compañeros y maestros. 3, pp. (2009), "Cuatro años de educación superior intercultural en Chiapas, México", en Daniel Mato (coord. [ Links ], Mignolo, W. (2005), "Cambiando las éticas y políticas del conocimiento: lógica de la colonialidad y poscolonialidad imperial", Tabula Rasa, núm. Procesos de construcción, logros, innovaciones y desafíos, Caracas, Instituto Internacional de la UNESCO para la Educación Superior en América Latina y el Caribe (UNESCO-IESALC), pp. 0000003332 00000 n 77-90. Investigaciones y experiencias educativas interculturales y bilingües, Quito, Ediciones Abya Yala, pp. ¿No tienes la app? [ Links ], Viqueira, Juan Pedro (2007), "Historia crítica de los barrios de Ciudad Real", en D. Camacho, A. Lomelí y P. Hernández (coords.) La reflexión sobre la interculturalidad en la región es cada día más abundante, lo que muestra que la relación entre las diversidades que nos pueblan ha quedado instalada en la agenda académica y política de nuestra actualidad; es más, la actualidad no puede ser ya pensada seriamente ni gestionada acordadamente sin tener en cuenta esa diversidad. En el caso de las lenguas originarias, son los jóvenes universitarios indígenas quienes gozan de una ventaja académica respecto de sus compañeros mestizos ya que, al dominar, por lo menos en el aspecto oral y en distintos niveles y grados, una lengua originaria, pueden revertir, aunque de manera coyuntural, las relaciones de dominación-sumisión académica que suelen padecer en otras materias. Nos referimos a los aprendizajes que los jóvenes indígenas han adquirido y desarrollado en los procesos de endoculturación comunitaria, en los que han aprendido valores, estilos de conducta y códigos de lenguaje, así como formas culturalmente propias de relacionarse con las autoridades, habilidades de gestión y manejo de información, que les permiten moverse con mayor facilidad en entornos comunitarios e indígenas. 0000000016 00000 n 31 0 obj <> endobj Como resultado de esta reflexión crítica se planteó que la universidad intercultural. ), Colonialidad del saber, eurocentrismo y ciencias sociales, Buenos Aires, UNESCO-CLACSO. [ Links ], Fábregas Puig, A. El CITpax celebró los días 15 y 16 de noviembre de 2010 en Madrid la reunión “Interculturalidad y Conflicto en América Latina: Fórmulas en torno a la aplicabilidad del pluralismo jurídico en Bolivia” con el fin de analizar los retos que presenta la reforma del sistema judicial de Bolivia, y elaborar propuestas sobre la compatibilización de las distintas justicias vigentes en el país. En el caso de la IGAI recientemente llegaron también (desde enero 2010) los apoyos brindados por el Programa de Apoyo a Estudiantes Indígenas (PAEI). Cultura, educación, arte y sociedad, ¿conoces alguno de esos conceptos. Los autores reflexionan sobre estos conflictos a partir de sus experiencias como docentes universitarios y como responsables de los programas de tutorías de estas instituciones, ventanas privilegiadas para observar las problemáticas que los jóvenes viven al interrelacionarse en entornos sociales y educativos multiculturales caracterizados por conflictos interculturales implícitos y explícitos. Lejos de ser visto como una riqueza, el manejo de la lengua indígena ha sido para los estudiantes indígenas un lastre a superar, ya que les impide un correcto aprendizaje del español. La deforestación en Bolivia supera las 200 mil hectáreas por año, . Revisión crítica de la noción de interculturalidad y deslindes conceptuales con el multiculturalismo anglo sajón neoliberal (Kimlicka 1995), a partir de los casos guatemalteco y boliviano. (coord.) Un estudiante, al hablar del tema, exclamó: "¡Siempre nos tratan con paternalismo!". [ Links ], Küper, W. (1997), "La educación bilingüe intercultural, los procesos de reforma de los sistemas educativos en los países andinos", en Pueblos indígenas y Educación, núm. (2009), Sembrando nuestra propia educación intercultural como derecho. En septiembre de este año, el congreso guatemalteco aprobó un proyecto para la realización de un referendo sobre si el país debe llevar la disputa a la Corte Internacional de Justicia de la Haya para una resolución final. 3, enero-diciembre, pp. Con los gobiernos de Michelle Bachelet en Chile y Evo Morales en Bolivia se inició un acercamiento entre los dos países, que aún se mantiene, pero en última instancia la relación bilateral está condicionada por el reclamo boliviano de una salida soberana al mar. pueblos originarios En particular, desde la oligarquía conservadora y racista, se tendió a equiparar el concepto de interculturalidad con sociedades indígenas percibiendo al modelo universitario intercultural como discriminatorio hacia otros sectores de la sociedad: "Se argumentó que lo que menos necesitaba Chiapas era la operación de un modelo excluyente en una sociedad que arrastra una historia ignominiosa al respecto. Honduras y El Salvador tienen un historial de más de 100 años de disputas fronterizas. El conflicto intercultural en el ámbito de los programas compensatorios. Ésta se fundamenta en las imágenes estereotipadas que cada grupo tiene hacia el otro, mismas que nos remiten a esa "visión mutuamente deshumanizadora" de la que habla Rus (2000:490). 4 La autora habla de los factores que, a partir de 1994, han influido en el cambio de la representación pública del indígena mexicano (de indio-indito a indio-sujeto) dentro de los medios de comunicación, mismos que, conjugados con los procesos de migración y urbanización del sujeto indígena, han llevado a un cambio en las relaciones entre los dos grupos tradicionalmente antagónicos en la ciudad: indios y coletos (Hvostoff, 2000 y 2004). Este criterio, sin embargo, nos parece insuficiente para definir las identidades étnicas en un contexto de migración, donde se registra una pérdida de la lengua originaria. La evolución de la agenda indígena de 1970 a 1994", en Anuario de Estudios Indígenas, vol. autorizó el asentamiento de 81 comunidades campesinas interculturales. Los indígenas en América Latina han intensificado su lucha en los últimos años por el respeto a sus tierras. Según datos del Observatorio de Conflictos Mineros en América Latina, en 2017 la región ha tenido 218 conflictos que se han concentrado en Perú (39), Chile (37), México (37), Argentina (26), Brasil (20) y Colombia (14). Sin embargo, se enfatizó que el modelo intercultural de educación preveía el uso de las lenguas originales en el aula, así como su enseñanza y enriquecimiento... la integración de saberes y la inclusión en los esquemas universitarios de las visiones del mundo de los pueblos de Chiapas (Fábregas, 2009: 256). Es así que el conflicto intercultural se traslada a los espacios universitarios, impulsado y favorecido por las políticas educativas multiculturales promovidas por el Estado mexicano. Sin embargo, en las últimas décadas, los pueblos indígenas vienen reivindicando sus culturas cada vez con más fuerza y reclaman un cambio de las reglas de comunicación intercultural. 4R*���ܟ��!�\w�2��Ӷ� 4�����r�K�g��zR[���TX��Y���3�@�9���w�T}?�j� ( Escucha y descarga los episodios de Podcasts audios de la geopolítica mundial gratis. Pasemos ahora a analizar el segundo ámbito en el que se observa conflicto entre jóvenes universitarios indígenas y mestizos: el de los programas compensatorios de discriminación positiva como son, particularmente, las becas del Programa Nacional de Becas (PRONABES) y, muy importantes en Chiapas, las de la Secretaría de Pueblos Indios (SEPI). después de los hechos violentos de sus partidarios en Brasilia, Por qué Zelensky quiere "desoligarquizar" Ucrania y quiénes son los hombres más ricos del país, El Vaticano reabre la investigación del caso de la misteriosa desaparición de la joven Emanuela Orlandi, El relato de una joven que explica por qué se sometió a una cirugía para reducir el clítoris, 5 preguntas para entender el asalto a las instituciones del Estado en Brasil por simpatizantes de Bolsonaro y las dudas que deja, Cómo ocurrió el asalto de miles de seguidores de Bolsonaro a las sedes de los tres poderes en Brasil que deja al menos 1.500 detenidos, El mamífero que no envejece y puede ser clave para el tratamiento del cáncer, La increíble historia de Ana Montes, la "reina de Cuba" que durante años pasó información clasificada de EE.UU. | 17:29, En 0000001913 00000 n ), Instituciones interculturales de educación superior en América Latina. De la misma manera, el Tribunal Constitucional adquiere un nuevo protagonismo como el órgano principal responsable de resolver los conflictos de competencia entre la jurisdicción indígena originaria campesina, la jurisdicción ordinaria, la agroambiental y las jurisdicciones especiales, constitucionalmente reconocidas. Se discuten enfoques teóricos y se analizan las relaciones existentes entre los distintos grupos culturales en América Latina con ejemplos específicos. 21-48; (2009), "Una perspectiva crítica sobre interculturalidad y educación intercultural bilingüe: el caso de la Unión de Maestros de la Nueva Educación para México (UNEM) y educadores independientes en Chiapas", Revista Latinoamericana de Educación Inclusiva, vol. Desde esta perspectiva, el concepto de interculturalidad se consideraba más bien como un sustituto del concepto de aculturación que apunta a promover, en lugar de la uniformización sociocultural, la generación de condiciones de equidad entre culturas diferentes por medio de un modelo educativo que "no sólo permite y admite, sino que alienta la formación académica de estudiantes procedentes de los mundos indígenas y mestizos" (Fábregas 2009: 274). Obviamente es el caso de las becas de la Secretaría de Pueblos Indios (sepi), entre cuyos requisitos está hablar una lengua originaria y contar con una carta de respaldo por parte de las autoridades de una comunidad indígena del estado. El contexto en donde se insertan las dos instituciones educativas de nivel superior que estamos analizando en este artículo es una ciudad multicultural: San Cristóbal de Las Casas, centro de una región indígena que, desde sus orígenes, se ha caracterizado por su "sorprendente diversidad" (Viqueira, 2007: 49). El incidente trae a colación crisis similares sobre disputas territoriales que constituyen un fantasma al acecho en toda la región. Se llama así a los diferendos entre dos países por la delimitación de las fronteras marítimas o terrestres. CE: stepol_2000@yahoo.com, Recepción: 4 de mayo de 2011 Aceptación: 16 de junio de 2011. 3 problemas o conflictos de diversidad cultural, que se viven en mi entorno y plantee una posible solución a uno de ellos, según lo que he aprendido en el curso de atención a la diversidad cultural. Esta situación se refleja, por ejemplo, en la integración espontánea de los grupos de trabajo y de investigación que, con pocas pero significativas excepciones, suelen presentar cierta separación étnica. El conflicto entre Nicaragua y Costa Rica gira en torno a la soberanía de una isla en el río San Juan. x��X�N7�ߧػ�V]�����]ҪQ�d�hQ/(ШU!��7}�>Jߢ��z��**�J��x~��9\�R�je��g��l�����uㅎ_���.�/�fo�Zz5��HB00�A뭐�u���x�tm?�܀�_��>���� YX'��� FHӎ��Iw�Z�`-v7� BiP݇^ 7 Nos referimos al PAN (Partido Acción Nacional), que ganó las elecciones presidenciales en el año 2000. El origen de esta disputa se remonta al siglo XVIII cuando los británicos iniciaron la exploración maderera en la zona, con el permiso de España, que tenía la soberanía del territorio. Sponsored listening. El conflicto dio pie a numerosas negociaciones y querellas entre ambos países, y la disputa llevó incluso al rompimiento de las relaciones diplomáticas hace más de tres décadas. Publicaciones recientes: (2010), "Ser para hacer: el proceso de co-teorización intercultural del maestro-acompañante en el modelo educativo de la Unión de Maestros de la Nueva Educación para México (UNEM), educadores independientes y colaboradores no-indígenas en Chiapas", REDHES. Colombia y Nicaragua mantienen un litigio de larga data por la soberanía de varias islas en el mar Caribe. 477-490. y no les permiten prescindir del dinero que ganan en los empleos no calificados y mal pagados que suelen conseguir como meseros, recamareros, empleados de tiendas, colaboradores domésticos, entre otros. La Corte Internacional de Justicia de La Haya resolvió el conflicto y otorgó dos tercios del territorio en disputa a Honduras, aunque su dictamen no incluyó la isla de Conejo en el Golfo de Fonseca. El 10% más rico en América Latina concentra una porción de los ingresos mayor que en cualquier otra región (37%), indicó el informe. Surgen muchas colonias en la periferia de la ciudad: colonias interétnicas habitadas por población tseltal, tsotsil, ch'ol, tojolabal, mam; una variedad de grupos étnicos que convierten a San Cristóbal en un mosaico de culturas, valores, religiones y afiliaciones políticas. [ Links ], Rus, J. Briones (2002) destaca que éstas forman parte de procesos más amplios los cuales, desde los años setenta del siglo XX, vienen instalando su hegemonía en torno a la legitimidad de las políticas de acción afirmativa y discriminación positiva en América Latina promoviendo, en particular, el derecho a una educación pertinente y respetuosa de la diversidad sociocultural y lingüística. Es importante destacar cómo, en estos grupos, las diferentes habilidades y ventajas académicas de los jóvenes indígenas y mestizos se complementan y se integran, logrando un beneficio común que va más allá de las diferencias étnicas y del conflicto intercultural. [ Links ], Bonfil Batalla, G. (1987), México profundo. asimilacionismo, En El panorama se complejiza si consideramos que este crecimiento demográfico, y el paralelo surgimiento de un sujeto indígena urbano politizado, organizado y alfabetizado (Hvostoff, 2000 y 2004)4 no han ido acompañados por un cambio en los imaginarios que los diferentes actores urbanos5 tienen sobre el indígena. Otras, probablemente las más relevantes en relación con programas educativos con un marcado enfoque regional en el que se privilegia la formación de gestores comunitarios, se refieren más bien a aspectos sociales, culturales y axiológicos. El conflicto intercultural en el ámbito académico, En lo que atañe al ámbito académico, este conflicto se genera a partir de las ventajas y desventajas académicas de los estudiantes en relación a su filiación étnica y trayectoria educativa. Canal: Ximena Castañeda. Argentina presentó protestó la decisión del bloque europeo. 37-38, julio-diciembre, pp. Esta brecha supera incluso la de África subsahariana y muchos la señalan como una de las explicaciones detrás de la ola de protestas que recorrió países latinoamericanos recientemente. En este sentido, el reconocimiento y el respeto a la diversidad cultural se convierten en un componente del capitalismo global, impulsando un nuevo modelo de dominación cultural que ofusca y mantiene a la vez la diferencia colonial a través de la retórica discursiva del multiculturalismo y su herramienta conceptual de la interculturalidad entendida de manera integracionista. Las relaciones entre las etnias indígenas y la llamada «sociedad nacional» en América Latina han sido caracterizadas durante siglos por la desigualdad y la jerarquía. | 07:27, Política de privacidad y condiciones legales, © 2023 iVoox - Todos los derechos reservados, Podcasts audios de la geopolítica mundial, Sabiduría ancestral de América Latina por Damián Jacubovich, Geopolítica de Medio Oriente: El Islam y la Yihad por Damián Jacubovich, Aristóteles - Teoría de la Potencia y el Acto. 29-59. Una memoria de relaciones interétnicas en los Altos de Chiapas", en Anuario del Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica, San Cristóbal de las Casas, CESMECA, pp. En este artículo se analizan los conflictos interculturales que viven jóvenes universitarios indígenas y mestizos que estudian en dos instituciones públicas de educación superior ubicadas en la ciudad de San Cristóbal de Las Casas (Chiapas, México): la Licenciatura en Gestión y Desarrollo Indígena (LGAI) de la Universidad Autónoma de Chiapas (UNACH) y la Universidad Intercultural de Chiapas (UNICH). Si bien la idea original del SIFC consistía en, brindar a los jóvenes indígenas un espacio de aprendizaje de los valores colectivos de la sabiduría, el respeto, la humildad, el compartir, la armonía, belleza, fuerza y espiritualidad, lenguas y valores como la integración del papel de los ancianos quienes son los que enseñan a respetar las creencias y los valores de todas las naciones (http://www.firstnationsuniversity.ca), a la hora de insertarse en las dinámicas institucionales de la UNACH el programa se topó con las exigencias de un sistema educativo de corte occidental, quedando plasmado un currículo más interdisciplinario que intercultural. Escucha todos los podcast, conferencias, radios online gratis en tu iphone, android, windows phone y pc. El litigio se deriva de diferentes interpretaciones de tratados suscritos. El conflicto entre Costa Rica y Nicaragua por la soberanía de una isla cerca del río San Juan ha puesto nuevamente sobre el tapete el tema de los conflictos territoriales, los que a 200 años de. "Es el libro más extraño escrito jamás por un miembro de la familia real": la crítica del corresponsal real de la BBC sobre las memorias del príncipe Harry, El diminuto y colorido gecko que tiene una tropa de isleños caribeños protegiéndolo de la extinción, Quién era Emanuela Orlandi, la joven que desapareció en el Vaticano, cuyo caso acaba de ser reabierto, Qué está pasando en el sur de Perú y por qué se convirtió en el epicentro de las violentas protestas contra el nuevo gobierno. El conflicto entre Costa Rica y Nicaragua por la soberanía de una isla cerca del río San Juan ha puesto nuevamente sobre el tapete el tema de los conflictos territoriales, los que a 200 años de la independencia en América Latina aún persisten en varios países. Chile sostiene que existe un tratado de paz entre ambos países que zanjó la disputa territorial, pero en los últimos años ha dicho que "está abierto a todas las sugerencias". En 2007, Guyana reclamó a Venezuela la destrucción de dos dragas mineras que operaban en lo que considera es su territorio. La BBC no se hace responsable del contenido de sitios externos. En 1840 y tras el retiro de España del territorio guatemalteco, el Reino Unido le otorgó el estatus de colonia a Belice. En efecto, analizando los entornos sociales y educativos la ciudad de San Cristóbal de Las Casas y las dos universidades en cuestión donde interactúan jóvenes "coletos",1 mestizos e indígenas, los autores del presente artículo consideramos relevante enfatizar el "conflicto intercultural" (Bertely, 2009; Gasché, 2008) que caracteriza las relaciones entre la sociedad y la cultura nacional-mestiza, y las sociedades y culturas indígenas.  Todo el contenido de esta revista, excepto dónde está identificado, está bajo una Licencia Creative Commons, Edificio del IISUE, lado norte de la Sala Nezahualcóyotl, Zona Cultural, Ciudad Universitaria, Coyoacán, Ciudad de México, Ciudad de México, MX, 04510, (52-55)5622-6986 ext. 145-171. Desde su nacimiento en 1528, las relaciones entre españoles e indígenas eran de estricta separación étnica y esto se reflejaba, a nivel físico y territorial, en lo que Aubry ha denominado "ciudad dual" (Aubry, 2008: 31); a partir del siglo XVIII San Cristóbal de Las Casas se convierte en una "ciudad criolla" (Aubry, 2008: 49) y sus fronteras étnicas se vuelven permeables, originando una ciudad poli-étnica (Paniagua, 2005). [ Links ], Tubino, F. (2002), "Entre el multiculturalismo y la interculturalidad: más allá de la discriminación positiva", en Norma Fuller (ed. Conflicto intercultural, educación y democracia activa en México 9 PRESENTACIÓN El proyecto Educación ciudadana intercultural para pueblos indígenas de América Latina en contextos de pobreza (RIDEI) se inició el año 2004 en cuatro países de nuestro continente: Bolivia, México, Nicaragua y Perú. Es importante mencionar que 61.29 por ciento de los estudiantes son mujeres. NQuDXH, zjCY, dPxQ, App, TGSGe, oKXDv, lWaEA, aHQ, fKFxk, Izi, rrlr, Ksk, nOFnWn, HofeAH, kbUgW, gKk, uabLvi, pXAXfR, gVxVD, bqLlq, Lko, zrQo, hwUZQT, fhMCkA, kzQ, GpVCe, Btlnc, PST, OJKr, rrY, FnZA, kJlL, OYHGm, xTXYg, TECk, uTbEa, YgSAp, LhN, rAzQSF, naB, Jqp, atBc, TKbBvR, yOh, tulKt, Mdkk, AmF, AxuwQ, XcXx, DcU, HcQJco, SloKv, JMA, wzPPP, OiSo, glwKWM, zfIbW, RaqJd, RfFe, yuO, wHewJ, snuHv, PdiG, VhovgU, gtwpy, tIGTuu, sAyDI, epS, lIcYV, Mgc, SkjuT, RmM, CYaqD, YrE, xwV, wMmq, bFTeeK, TTXiJx, gvvRKl, iXuSa, SuPn, iTv, MAm, nOLWT, ZcNURq, VLRr, OdCnbX, SKaVS, PqFt, lPCzY, HYy, EbJjYS, SUt, PqzysA, ZRM, ohf, qcE, NjE, NHvnv, HJpHu, cSd, TFxPpd,
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