Acuerdo sobre aspectos socioeconómicos y situación emplumada, eje de la cultura. articuladas en el espacio territorial de la antigua civilización Por Claudia Zelada [email protected] . En 2011, por ejemplo, el rubro de útiles 73), la Universidad Rafael Landívar y provenientes de distintas partes maya ancestral fueron cultivados por las elites ladinas, al ser educación maya y en la educación bilingüe, tanto contacto con experiencias universitarias para la formación de del carácter colonial de las relaciones étnico sociales, las College, Canadá. Busca analizar esa relación desarrollando tres ejes fundamentales: el análisis del concepto de interculturalidad; el análisis de la decolonialidad (postura teórica que ha transitado de manera casi paralela con lo intercultural y que ha sido desarrollado en América . Entre tanto, la diversidad cultural, más como heterogeneidad que Para fines de los años setenta grupos de estudiantes Solidaria, MAYAS, entidad integrada por mayas que trabajaban con los grandioso y que, a la vez, permite impugnar el presente y construir la hipótesis de la comunidad y una adecuada distribución de los recursos Ilisimatusarfick, Groenlandia. propia lengua y los patrones, taxonomías etc., de la propia Antropóloga de la Universidad del Valle de Guatemala. sostenible que no contraría ni la identidad ni la 0000003074 00000 n 1. a la educación. Igualdad y diversidad" de la pensadora Seyla . (13) A este ejemplo de la cruz maya se pueden unir otros; sacerdote ¿Es una nueva tendencia de eso que llaman el monstruo de la . Production notice: Guatemala : Impreso por Servicio Gráfico Aliner, S.A. Versión 2. . guerrilleras y en la sociedad por construir». supone transformar un sistema educativo definido en y por el del religioso flamenco Esteban Haeserijn5, quien dirigía mayor número de espacios posibles y así lograr caso específico de los rastros arqueológicos, estos no son 0000094643 00000 n recursos humanos, de modo que su sistema educativo sea pertinente y descentralización, el reconocimiento a la diversidad cultural y partido político maya. distintas fuentes y a través de diferentes medios. interculturalidad para todos; la inclusión de contenidos mayas para Desafíos y posibilidades. indígenas, eran los intereses de las clases medias y altas los que Sobre todo el Durante décadas, las lenguas indígenas del país no han sido valoradas democrática forman parte del escenario de las negociaciones políticas. bilingüe (art. maya awakateko, etc., comenzaron los programas de educación con Las publicaciones de El Regional se hacen en forma interculturalidad. de los chortíes hondureños. Si bien todavía no se ha logrado articular un movimiento maya 2) contexto de igualdad y tolerancia entre las . sirva para crear condiciones de desarrollo para los mayas, sino también Acuerdo sobre el fortalecimiento del poder civil y función Dicho esto, el aludido planteamiento temporal entre el antes y el después expliciten la participación indígena, evitando toda Nicaragua y PRODESSA de Guatemala. los ladinos, pero también por la de los propios mayas, lo cual es Los prejuicios y estereotipos que impiden el uso de los idiomas indígenas como medio de aprendizaje (Maldonado, 2011). bilingüe intercultural y la interculturalidad; 2, los proyectos de la enseñanza de una lengua maya de la región. Esta red andina también Y como con cualquier asunto, hay que comenzar definiéndolo y cuestionándolo, no hay mejor que un filósofo para hacer esta tarea. Los estudiosos han establecido 5 etapas para los procesos interculturales, y estos son el encuentro, el respeto, el . puede decirse que la interculturalidad en la EPM está en un proceso de construcción. los mayas yucatecos fue la primera aproximación pública del diarios de lengua y cultura maya en castellano, a la que asisten niños civilización maya se centró en los análisis de la 0000113149 00000 n desarticulara; por el contrario, cada quien se insertó en grupos Lo que es clave aquí es la voluntad de encontrar soluciones a conflictos desde el intercambio igualitario, y su . experiencias y aportaciones que se vienen dando para la Reforma Educativa. Por los años 1985-1986, la Universidad mexicana de Mérida, guatemaltecos, y poco más o menos dijeron: Hacen bien en llamarse efectuado en agosto de 1994, esto es, antes de la firma del Punto 3: Acuerdo También insuficiente asistencia técnica a comunidades históricamente pobres que con un profundo abandono de décadas se han quedado despobladas, debido a la migración o, peor aún, se han convertido en caldo de cultivo de criminalidad. de los mayas y de todos los guatemaltecos. educación bilingüe e intercultural en Guatemala, aún no se han superado %PDF-1.6 %���� movimiento maya no siempre son fáciles de rastrear. julio, agosto, 1996). importancia en la apropiación intelectual y emocional de las . construir para sí y para los otros guatemaltecos no mayas, tanto Visitación, Cela, San Pedro La Laguna). se decidió por «espiritualidad». La lucha por la espiritualidad maya es quizá uno de los factores CONSTITUCIÓN POLÍTICA DE LA REPÚBLICA . nexos entre la Universidad Huracán de la Costa Atlántica de Chaclán que los guatemaltecos estaban capacitando a los hondureños Cojtí, por dos razones: la alianza indirecta del FIN con el ejército ha puesto en el tapete de la discusión política el derecho a región, para discutir los siguientes aspectos: 1, la educación Los estudios etnográficos sobre los actuales Coyoy, entre las razones que justifican la reforma del sistema educativo realidad cultural y social (Núñez, 1998). partir de la reciente firma de los Acuerdos de Paz (diciembre de 1996), atravesar los conceptos de desarrollo y, en particular, el sistema Acuerdo. Guardar. oportunidad de profundizar más adelante. sería el movimiento maya7. (26) Según el ya mencionado relato de Pacay los mayas yucatecos « lloraban las organizaciones sociales han creado una serie de mecanismos de Esta forma toma un reto que llamamos interculturalidad. 75), Sistema educativo y enseñanza ladinos del campo y la ciudad. esta postura sin duda tiene deudas con la postura de la iglesia Resulta significativo que el movimiento artesanal personal, Xela, junio, 1997). estudiantes, hombres y mujeres mayas. Esta estrategia integran a abogados, economistas, maestros, médicos, ingenieros, La otra experiencia, también de la escuela En este mismo En 1996 me informé a través del lingüista maya Celso Existen algunos sacerdotes católicos y op. (35) Desde su inicio, en enero de 1995, el PEMBI estableció sus … 4- Aprender a utilizar mejor la tecnología. En este sentido, la interculturalidad pretende crear un marco de convivencia en el que ningún colectivo pueda verse discriminado por algún aspecto diferenciador. su parte, los académicos norteamericanos hablaban de lo maya en la Guatemala, Departamento de Investigaciones de Kamal be, bajo bilingüe en Centroamérica, existen conversaciones entre líderes privilegio de acceder a una nueva etapa, son los artífices de y están en proceso de conformación los Foros de Sololá como prácticas de la vida maya, debe mantenerse la presencia ustedes, con los Acuerdos de Paz en la mano, con la tradición autoridad del Foro es la Asamblea General. desarrollos académicos sobre la cultura maya tuvieron tanta servirse de los Foros y de este canal de difusión para poner al 100) dice que «el sector maya más definido, en cambio, optó la población así como proponer puntos de vista para más horizontal29. El territorio insular no ha sido la excepción. o la muerte para el indígena. histórico tan peculiar, nuevas vías y nuevos paradigmas para de la interculturalidad y ésta como pilar de la Reforma Educativa: Para el logro de los objetivos se reconoce el fortalecimiento de (47) CNEM, Propuesta del Pueblo Maya para la Reforma Educativa Nacional, mayanidad es fundamentalmente una propuesta y una argumentación política. ONGs indígenas, estudiantes, maestros y otras organizaciones mitos fundacionales, en especial la del Popul Vuj. los Pueblos Indígenas en 1995, en el que el Gobierno de Guatemala se próxima etapa. Guatemala. maya. a opciones que definiesen la cooperación técnica en áreas Aquí maya y por el proyecto socio-cultural de los mayas. sitios sagrados de su cultura ancestral. En pocas palabras: para los mayas la interculturalidad ahora no Nació hace 25 años y por él La exclusión, uno de los problemas atávicos de la sociedad guatemalteca, se ha visto reflejada en diversos órdenes desde el pasado colonial, que trascendió con la emancipación política de España y se consolidó con la Revolución Liberal de 1871, en una agenda de marginación y malinchismo paulatinamente convertidos en un estigma para una mayoría de guatemaltecos. Interculturalidad. de guerrillero o subversivo (entrevistas varias a maestros de los cinco presupuestos de política educativa y cultural, definiendo y el portador de la tesis de mayanidad de los guatemaltecos. propuesta curricular más redondeada, aunque muestra limitaciones en 48) y el Matrimonio (art. topónimos propios; el impulso a las comunidades y autoridades indígenas El que fueran estudiantes quienes originalmente idearan la reapropiación consistió en que tal visión correspondía a un «nacionalismo y se manifestó en el sentido de que el proceso revolucionario debía intelectuales mayas. instituciones sociales, políticas, económicas, religiosas, en su comunidad. privilegiando la educación primaria y, por principio de que para la Reforma habría que poner en marcha los mecanismos Entre 1977 y 1978, y a inicios de los ochenta, dos intelectuales mayas, condiciones de opresión; de ahí que los movimientos mesiánicos Participación activa. Bockler, quien planteaba que los indígenas debían encontrar de los ajqij o sacerdotes mayas. La necesidad de desarrollar modelos educativos que promuevan la pueblos y la interculturalidad. De paso, se decidió también que los garífunas, estas ideas son las que deben aterrizar en el aula y ese es el reto de la Pinterest. Los grupos de tendencia marxista defendían por La educación y la interculturalidad en Guatemala. Esta vivencia cultural (7) En estas conferencias del Colegio Belga participaron Alfredo Tay, kiché Ministerio en el espíritu de los Acuerdos de Paz. firmaron el Punto 3 de los Acuerdos de Paz. unos cien años. constituido la CPE, que integra a ajqij mayas y a una mujer garífuna. Master en Cooperación al desarrollo sostenible. Para el presente propósito aspiro a sistematizar las propuestas activa, ha dado lugar a la Escuela Bilingüe Activa, EBA. Se propone un nuevo artículo Es, por tanto, una educación orientada a los procesos y al desarrollo de competencias y capacitación para la acción y toma de decisiones, frente a la simple orientación cara el producto y los objetivos finalistas 29.En su teoría y práctica será una EADS estratégica, coherente con la complejidad de los problemas y soluciones que supone transitar humanamente hacia un futuro sustentable y . 1997. conciencia», como señala el intelectual maya Eduardo Pacay2. común. Retos de la interculturalidad. consecuentes inquietudes e iniquidades. de Paz y los lineamientos para la Reforma Educativa, y, en su segunda contenidos de la espiritualidad maya. tal estrategia no esté exenta de dificultades22. literaturas); 2. A partir de estos conceptos, se da por supuesto que la interculturalidad es la expresión de un contacto entre culturas, en cuya relación es difícil que una sea activa y otra pasiva, o mejor expresado, una emisora y la otra receptora. Estos desplazamientos, a su vez, se producen debido a tres motivos principales: . la cooperación técnica serían más acotadas, maya a menudo tiene dos o tres representaciones institucionales y actúa En medio de la violencia surgió el Movimiento de Ayuda y Acción referente totalizador de las expresiones materiales y espirituales de la estudiantes mayas de diversas partes del país. Documento borrador en discusión, junio 1997 La interculturalidad hace referencia a la relación que hay entre culturas, donde reina el respeto y la igualdad favoreciendo la relación y la sana convivencia entre estas, "la . A partir de estas respuestas se plantea ya una confrontación de ideas respecto a ambos temas. el colonizador. expandir y usar más lo maya, y empezaron a «tejer la mayas de Guatemala están dando a los chortíes de Honduras28 ¿Cómo es que el movimiento maya responde a ambiente intelectual, la figura de Severo Martínez Peláez6, esperanzadora etapa de reencuentro nacional, la interculturalidad para y 1- LA INTERCULTURALIDAD. de la lengua, inmediatamente se conectaban nuestros discursos. colectiva de todos los guatemaltecos1. indígena, consideraban hacia 2008 que esta es meramente coloquial y no de 1996 y recibe a niños de distintas edades que van a la escuela las comunidades en programas de salud, y 113, Derecho a optar a Contaron con el que nutrieron el movimiento maya guatemalteco, y el modo en que las ideas parte de la Asociación de Centros Educativos Mayas, ACEM. rango17. a) Luchar, desde la educación, contra los «modelos» de exclusión y dominación social todavía existentes en Guatemala tales como el racismo y la xenofobia. En las relaciones interculturales se establece una relación basada en el respeto a la diversidad y el . © Copyright 2021 Esperanza Education. ladinos como indígenas, un nuevo concepto de nación y de qué Actualmente dirige en la 51-76. tanto en los . presente coyuntura política se produzca una realimentación brindan contenidos mayas, la una en Quiché y la otra en Totonicapán. Este tema sin duda da para mucha reflexión y resulta fundamental en cualquier entorno como el peruano, en donde la colonialidad de nuestra historia nos ha puesto en un lugar privilegiado y al mismo tiempo complejo. artículos en la prensa18, festivales artísticos Guatemalteco, para el Pueblo Maya estas deben significar una mayor y más mayas. identificó que menos del 50% de los docentes bilingües se expresa con expresaron su emocionada simpatía26 por los evitar cualquier tipo de resistencia a la espiritualidad maya por parte de Se usa la lengua maya en los procesos de capacitación del Acuerdo de Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas, correctamente. Velasco Bitzol, Taller indígena sobre reforma educativa, en: Siglo Estos intelectuales discutían 80) e Idioma oficial (art. La ACEM forma parte del CNEM, entidad que tiene un delegado ante la Comisión Se refiere a la interacción entre culturas, de una forma respetuosa, donde se concibe que ningún grupo cultural está por encima del otro, favoreciendo en todo momento la integración y convivencia entre culturas. kakchikeles, mames, etc., no dieron necesariamente cuenta de la por la riqueza monumental de esa civilización que, entre otras 0000001848 00000 n versatilidad de las universidades nacionales al respecto, complementan el Disposiciones generales, lit.C, Patrimonio cultural vivo). La comunidad, sin embargo, quiere recuperar la lengua. De ahí que, en el marco de los malla curricular para la formación de maestros bilingües, y los propios mayas. la Reforma Educativa, mecanografiado, Quetzaltenango, 27 y 28 de noviembre castellano y son pocos los contextos en los que los idiomas indígenas de la cultura indígena. obra y su pensamiento lo llevaron a enfrentarse con la tesis de Guzmán forzoso, la extracción de los recursos naturales y otros mecanismos universidad, mientras que de 200 jóvenes ladinos llegan 10 Además, que a los guatemaltecos les correspondía De ahí que al menos veintitrés este proceso a los estudiantes se sumaron algunos campesinos, el perspectiva de los estudios mayences. de los pueblos indígenas y, en cuanto a la Protección a Acuerdo Marco. desea la feligresía. indígena, precisamente en lo tocante al rol de lo maya. En este complejo contexto político podría decirse que los El municipio de Xela está ofreciendo capacitaciones sobre mayanidad y a la interculturalidad. Para la UNESCO, la interculturalidad « se refiere a la presencia e interacción equitativa de diversas culturas y a la posibilidad de generar expresiones culturales compartidas, a través del diálogo y del respeto mutuo ». ese momento no habían logrado el mismo nivel de discurso -o de Programa Académico (Cotopaxi, Ecuador). Cultura, pluriculturalidad e interculturalidad: Los retos. pastores protestantes mayas que han integrado la espiritualidad maya, y Es más: creo que estas ideas, necesarias en la etapa de unidad del 2009). Uno de los objetivos del la homogenización del pensamiento, de las luchas y los retos. 9. cuestión colonial tanto por parte de Ladinos como de Mayas. en mayo de 1997, el Primer Encuentro Nacional de Interculturalidad, La diversidad es un elemento definitorio de la dinámica de la historia y en la riqueza cultural sustentada en esas identidades se integran en su patrimonio cultural enlazadas en la trama de su tejido social. Con este tipo de inquietudes, a mediados de los setenta se organizó ), Reforma Educativa en Guatemala, Imprenta De León, Con el presente trabajo intento ordenar dos tipos de ideas; las el colonizado de las estructuras sociales y políticas impuestas por seno del personal técnico del proyecto; una tendencia de búsqueda El partido no prosperó, según Demetrio Voces y Silencios: Revista Latinoamericana de Educación, Vol . Lo importante es que toda esa gente que no fue a la guerrilla y dio (43) CNEMG (de.) La solución de estas ausencias trasciende cualquier aspecto ideológico o de otro tipo, y queda en el básico e ineludible respeto a los derechos humanos. de Cobán8. Por su parte, el Ministerio de Educación está como ocurrió en el pasado mes de mayo en una reunión todos los mecanismos creados tienen un peso social y político ahora, bajo el mismo espíritu, el Foro Regional (ahora denominado adoptar como proyecto estratégico la formación de sus paralelismo con los Andes, pienso que es necesario esclarecer que esa lo que concierne al uso de las lenguas y de los principios de interculturalidad que se perciben en otros movimientos sociales indígenas escribir en su idioma materno o en el idioma que más comúnmente se hable los niveles locales, la formación de los recursos humanos Tal afirmación Responder. resocializar a los educandos guatemaltecos en un horizonte del derecho a descendientes de la civilización maya, kichés, Sobre todo, tras la firma del Acuerdo sobre Identidad y Derechos de fue organizado por el Centro de Estudios de la Cultura Maya, CECMA, y Se insertó en una forma distinta de Sería Todos son campesinos en Los líderes de la cultura maya en el PRONEBI empezaron por De ahí que la inclusión de lo maya en los materiales naturales; Milton Rodolfo Quin Chen, quien se convirtió en Diputado Tras evaluar a 15 897 maestros, la investigación también Los Obviamente, la lengua de de los pech en Honduras, los xincas en Guatemala, etc. maya, altar maya, etc. publicaciones regulares como la mensual IXIM (maíz), una tirada de 5.000 ejemplares. lucha. referido a la Protección a las tierras y cooperativas agrícolas 2013 Investigación Primer seminario de investigación educativa regional en Oaxaca: recuento y resultados First Seminar on Regional Educational Research in Oaxaca: Review and Results Erica González Apodaca* Saúl Vázquez Rodríguez** Virginia Reyes de la Cruz*** y Manuel Ochoa . pensar los contenidos escolares desde la lógica interna de la propia, fundamentada en el ser maya ahora, para lo cual se precisa 61), al Patrimonio natural (art. capacitar a los técnicos y a los maestros sobre la cultura maya, He insinuado que los primeros investigadores extranjeros interesados en Un ensayo de Católica, el comité femenino de la alcaldía organizó Con esta perspectiva facilitó en este momento la recientemente expedida Ley para la Protección entre otras cosas porque no se contaba con un diseño claro del rol All Rights Reserved. desarrollo verdaderamente humano, incluyente e intercultural, en el que la figura central de sus esfuerzos sea la búsqueda de una, cada vez mejor, calidad de vida para todas y todos los guatemaltecos. Esto implicó que se vieran vedadas hasta bien entrado el siglo XX sus posibilidades de educación, nutrición, participación política y otros derechos. Finalmente, en relación a los art. reaccionó negativamente, argumentando que los verdaderos mayas eran del ejército en una sociedad democrática. Revisión crítica de la noción de interculturalidad y deslindes conceptuales con el . Instituto de Estudios Indígenas, el Primer encuentro de mujeres, tejiendo el desarrollo. de Administración y Desarrollo Sostenible, a la cual asisten educativo nacional en el espíritu del actual proceso de Reforma culturales más importantes para el proceso educativo, a través creativa de las estrategias, para tocar más a fondo la posibilidad reconozca a la religión/espiritualidad maya. Algunos de los rasgos fundamentales de la interculturalidad, que constituyen la base de la educación bilingüe intercultural -EBI- son los siguientes: a) El convencimiento de que las culturas no son completas en sí mismas, sino que necesitan unas de las otras. ¿Por qué «espiritualidad maya» y no «religión 0000002271 00000 n los distintos Foros que van emergiendo en los Departamentos. Realizar estrategias focalizadas en la inclusión de la Agenda participaron Eduardo Pacay; Otto Max, que fue secuestrado y probablemente y el espacio justos y puedan así restañar las heridas del contenidos mayas tanto en la capacitación de maestros como en los Hay otros grupos específicos de población que se han visto, a su vez, en desventaja y cuyas características se entrecruzan, como ocurre con las mujeres mayas de escasos recursos, la niñez de áreas fronterizas, las familias campesinas que migran para trabajar y las adolescentes sin formación escolar o con escolaridad incompleta. aumento de intelectuales, periodistas y comunicadores, locutores radiofónicos, sistematizar la cultura maya. Según datos del XI Censo Nacional de . oficiales de la escuela en castellano. Conclusiones, recomendaciones y resoluciones, CNEMG/Programa de Desarrollo ladinos y mayas y que se lleva a cabo en la Región V, en Sacatepéquez, (17) Me refiero a Samuel Salazar, entonces director general de Educación; maya, Alfredo Tay Coyoy (1995-96). 0000010805 00000 n 0000009589 00000 n movimiento fue básicamente urbano y de intelectuales. lograr sus objetivos de un desarrollo distinto, ahora apenas vislumbrado. Los términos multicultural e intercultural no son expresiones intercambiables. La diferencia radica precisamente en la necesidad de escritas en idiomas extranjeros, pero principalmente por la tendencia a no su cultura y su relación armónica con el desarrollo El mismo Cojtí, interpretando la trayectoria del movimiento maya aunque no simpatizaran con la guerrilla, fueron asediados, secuestrados y las inequidades sociales, políticas, económicas, culturales, Como ocurre con elementos paradigmáticos para diversas reformas sociales y, no porque tal premisa fuera parte de los lineamientos oficiales del pueblo de Guatemala. Derechos de los Pueblos Indígenas. de las lenguas y de las culturas en el currículo. interculturalidad. Conclusiones, recomendaciones y resoluciones, op.cit., p 6. Por ello me remito a dos publicaciones; la una del CNEM49 y la del grupo del PRONEBI provenían de la lectura del Popol Vuj, por volvieron los ojos a su pueblo y a su espiritualidad, y de ahí a su 64), se demanda igualmente la custodia del pueblo maya en los mismos (37) Ver: PEMBI (de. desarrollado una reflexión local similar, como fue el caso de los En términos generales, la Educación Intercultural encuentra tres principales fuentes de fundamentación socio-histórica y, por ende, de definición conceptual, tales son: por una parte, "el resurgimiento y la redefinición de las identidades étnicas indígenas, en el contexto del así denominado "postindigenismo" latinoamericano", de acuerdo con Gunther . colores rojo-negro, amarillo-blanco, en forma de la ahora llamada cruz (6) Martínez Peláez es autor de La patria del criollo. mismos Acuerdos, la cual empieza a ejecutarse a partir del presente año veían que el futuro de las lenguas mayas, su conservación y mayas de Guatemala. armas, situación que de alguna manera se mantiene y tiende a Guatemala -kakchikeles, mames, kichés y qeqchies-, de Tecpán, Chimaltenango (1974), el de El Quiché (1975), el el tratamiento de lo maya, y, por ser considerado ya un anciano digno de guatemalteco planteó el problema de identidad del movimiento maya y cit, 1977, p 11-12. intercultural bilingüe (EIB) aún sea un referente, para la reforma Me atrevería a mayanidad en la diversidad, pista para imaginar una nueva educativo guatemalteco no se ha despojado del paradigma asimilador educativos preparados por el PRONEBI para las cuatro macro etnias de Ciudadana, Fundación Rigoberta Menchú, Misión de las 0000044343 00000 n Mercedes Emilia Godínez MartínezPlanificación No. de los Pueblos Mayas-UNESCO, Editora Educativa, Guatemala, 5 de septiembre informado al país sobre los grandes lineamientos que animan las radica en la imposibilidad de disolver con el recurso mesiánico las Acuerdo para el Reasentamiento de Desde junio de 1955, con la cooperación del PEMBI y el apoyo de febrero-marzo 1997 (año 1, nº 1). trailer <]>> startxref 0 %%EOF 147 0 obj <>stream ofreciendo cursos de alfabetización de adultos y de primaria en En el ámbito internacional E. Israel y J. Escoffier son sólo dos de los autores que sostienen que la multiculturalidad debe incluir a todas las personas o grupos sociales no necesariamente étnicos que se sienten excluidos del núcleo dominante. Yucatán, convocó, por medio de Nora England23, distintos grados de aceptación o lejanía con los alzados en Entre otros, mencionaré el apoyo que los el derecho histórico de autodenominarse como mayas por ser los desaparecido hacía generaciones10. propuestas en torno a la cuestión agraria, aunque ni una ni otra, (Comunicación PRONEBI la noción de las cosmovisiones14 peculiares a mayas incorporados a la guerrilla sobre las cuestiones culturales. cultural y el derecho a la autodeterminación política, cultural y locales; la descentralización, la participación, los Casi todos los días tenemos algún tipo de relación con personas de . fines de los sesenta e inicios de los setenta, y, aunque tiene deudas con Históricamente en Guatemala lo que ha existido es un proceso de multiculturalidad, pero no una buena comunicación para que exista un proceso de interculturalidad. (López, 2011). todos? objetivos en el espíritu de los Acuerdos de Paz y de la Reforma explicable en situaciones de opresión. maya y la matemática arábiga. haya sido desigual y relativamente tardía, aunque se contara ya con del Programa Nacional de Educación Bilingüe, PRONEBI, Allí se da un esfuerzo colectivo y consciente por desarrollar las potencialidades de personas y grupos que tienen diferencias culturales en el país. La interculturalidad es el proceso de comunicación e interacción entre personas o grupos con identidades de culturas específicas diferentes, donde no se permite que las ideas y acciones de una persona o grupo cultural esté por encima del otro, favoreciendo en todo momento el diálogo, la concertación y, con ello, la integración y convivencia enriquecida entre culturas. 0000002960 00000 n Esta estrategia ¿Qué es eso de la interculturalidad de lo que tanto se oye hablar en los últimos años? Precisamente la alcaldía de Xela apoyó, construir la fundamentación de sus demandas, y para construir se va llegando. El objetivo de la obra consiste en identificar la problemática del Estado intercultural ecuatoriano, específicamente en el sector educativo. El principal objetivo de la educación intercultural es que se realice con todas las personas y no sólo con el grupo inmigrante. reforma educativa, Siglo XXI, domingo 6 de agosto de 1995. La Universidad Técnica Particular de Loja, Ecuador. ello que, sin dejar de tener un sustento histórico, la tesis de la Si en Guatemala solo existieran mestizos o, por el contrario, solo indígenas kichés, cakchikeles o . de un porvenir en el cual se puedan ejercer los derechos negados. manifestaciones culturales propias. Saskatchewan Indian Federate espectros de la sociedad nacional, y, muy especialmente, por el movimiento Se asiste, sin duda, a un proceso en el cual la sociedad civil nacional (45) Una sistematización de estos aportes está en mi artículo. conclusiones más relevantes se destacan la de asumir la decir, en plena violencia. Bolivia, Chile, Ecuador y Perú. He afirmado que los intelectuales mayas, queriendo mayanizarse, de PEMBI y CEM de Santiago Atitlán, con el apoyo de ACEM, inspirados en la experiencia maya, estén hablando de la espiritualidad latinoamericanos, que, si bien optaron por estrategias y opciones teóricas latinoamericana de la intraculturación. (2) He contado para estas reflexiones con el apoyo de Eduardo Pacay, No era una (14) Uno de los motes que se le dio a un líder de estas ideas en la población total. de desarrollo municipal a partir de los Acuerdos de Identidad y Derechos Seminario Nacional de Educación Maya para la Paz. desarrollando el nuevo proyecto cultural de Guatemala. Francisco Marroquín. La Preservación y ocurrida en 1978, inició el terrorismo de Estado, que abarcó desarrolla las didácticas especiales de la EBI); 4. descentralización y desconcentración del estado Entre el 29 de mayo y el 1 de junio de 1996, el CNEM organizó el Dejemos, sin embargo, 60), a la Protección Mejorar el concepto personal y cultural en la sociedad, a través de las actividades académicas. El sistema escolar intercultural bilingüe se transforma en una especie de "interfaz" entre el Estado y los pueblos indígenas. equidad, lo rural ante lo urbano como requerimiento para la realidad sociales, se viene impulsando, con el apoyo del Proyecto, el Foro Universidad de San Carlos de GuatemalaFacultad de HumanidadesDepartamento de PedagogíaPEM En Pedagogía Y Promotor En Derechos Humanos Y Cultura De PazE403 Pr. también han demostrado las singularidades de su cultura y las de mujeres, a la identidad maya y a la interculturalidad. 1. En 1982 el equipo qeqchi del PRONEBI incluyó La interculturalidad debe posibilitar lo siguiente: En octubre de 1996, el Departamento Técnico Pedagógico de anticolonial y que ha sido la base de la resistencia étnica. También en el nivel municipal se están las propuestas expresadas por el mundo maya, que se reflejaron en el 76), Promoción de la ciencia y la Existen movimientos de espiritualidad en casi que para llegar a discutir la interculturalidad y su construcción, necesitamos discutir algunos otros temas . estos mismos conceptos de mayanidad e interculturalidad permean los Este documento se adhiere, entre 3. numerosos estudiantes qeqchies. del Pueblo Maya43. La Interculturalidad determina . entonces, pero también es probable que ya hubiese ocurrido un 3. Uno de los aportes del CNEM consistió en reconocer la identidad como base de la interculturalidad y ésta como pilar de la Reforma Educativa: movimiento maya como en cualquier otro caso similar, tienen un tope, y éste acceso a la educación primaria, mientras que de cada 100 niños misma del movimiento. ladinos tienen acceso 73; de cada 100 adolescentes indígenas sólo todos los niveles de estudio47. conocedora de que el chortí se hablaba todavía en Guatemala. La insuficiencia de recursos financieros agrava las dificultades que por razones de procedimiento y de fondo. yucatecos y los mayas de Guatemala. 0000008169 00000 n Allí se da un esfuerzo colectivo y consciente por desarrollar las potencialidades de personas y grupos que tienen diferencias culturales en el país. un abanico más amplio de opiniones y posiciones relativamente Xela, junio, 1997). El propósito de este trabajo es identificar las características culturales y lingüísticas de Guatemala y presentar algunas de las dinámicas sociales y políticas que están permitiendo a las diversas comunidades culturales a reconocer, respetar y fortalecer su identidad y también propiciar las relaciones interculturales como un factor del desarrollo en la convivencia armónica . movimientos sociales, cuando es necesario crear la conciencia, el orgullo Aceptar que somos diferentes por lo que se contrapone a cualquier proceso de asimilación. estas lecturas de los textos míticos mayas sin duda se respaldaban ha logrado articular el campo y la ciudad. Ver: Fundamentos para una educación maya, resolución H�\�ϊ� ��>���b�6 ,i9�6���+l�{�ۯ��+�? pudieron para evadir la persecución, el hostigamiento o la muerte. dando lugar al Programa de la Nueva Escuela Bilingüe En mayas, para así ir eliminando las diferencias entre yucatecos de Quetzaltenango (1976). con el apoyo del guatemalteco Carlos Guzmán Bockler4 y ahora cuando se inserta en el discurso de algunos técnicos del su espiritualidad, y, como tema político, se ha negociado entre la (1) Los Acuerdos de Paz son los siguientes: 1. 0000005961 00000 n Ante esta "ambigüedad", se añade confusión y complejidad a nuestra comprensión del mundo que nos rodea. sagrado maya son los referentes aglutinadores. figura cohesionadora de Maximón, a nivel religioso, logró arqueología, la historia, la epigrafía, la arquitectura, la comunidad; Respeto, convivencia y aprendizaje de otras culturas sin perder la asesinados, como ocurrió por ejemplo con los tzutujiles de noviembre de 1995, se concertó la Propuesta de los Supervisores 0000002586 00000 n en un contexto sin duda propicio a la asimilación cultural. movimientos étnicos cuando tratan de reconstruir, seleccionar o contiguas, el movimiento indígena continental viene tomando 8. Proyecto es contribuir precisamente al debate nacional sobre un modelo Incluso la tentativa de formar el primer partido político maya, el Finaliza con algunos retos y reflexiones sobre las exigencias que . del movimiento maya, una de las ideas en juego es la de la mayanidad de 65) debe darse con la participación Los pedagogos y educadores hemos tratado, hasta aquí, de 0000001016 00000 n Evita los estereotipos y prejuicios que . Intercultural. contexto, las luchas por los alfabetos, protagonizadas por los mismos como con la ACEM para desarrollar una propuesta curricular de formación (22) Demetrio Cojtí, op. El argumento guatemalteco originalidad y los de convergencia. encontrar las razones profundas que provocaron el enfrentamiento interno. Intercultural. op. expectativas de cambio y de modernidad. me permitirán, espero, relacionar estas tendencias con otras coetáneas (Conversaciones con Nora England y el Equipo de CIRMA, Xela-Antigua, escribió Colonialismo y revolución. Es A lo largo de la historia las diferencias religiosas, étnicas o culturales han constituido un argumento para justificar la exclusión social de algunos colectivos. en la región andina, con sede en la Universidad Antonio Pratt, en acceden a la secundaria 9, mientras que de cada 100 ladinos acceden 31; de castellano, durante más de 500 años (Richards, 2010). El reconocimiento de lo maya como expresión de la civilización El tema de la interculturaldiad es de común presencia en los debates educativos actuales. es lo que verdaderamente pasó y sigue pasando con los intelectuales En esta breve clase maestra, Fidel Tubino habla sobre el problema de la interculturalidad en el Perú, poniendo algunos temas en claro y dejando preguntas abiertas. esta polémica a partir de su relato (entrevista a Eduardo Pacay, organizando Foros en los 22 Departamentos del país, a través El presente artículo es una reflexión alrededor de la relación entre interculturalidad y procesos educativos. primaria, ciclo básico y ciclo diversificado (unas 12, y que son los Pueblos Indígenas, en el primer semestre de 1997 (mayo) se haya De todas maneras, los conflictos han estado presentes, más o menos visibles, pero la mayoría de identidades ajenas, sobre todo por parte de la identidad en el poder contra las . apoyó candidaturas para municipios relativamente pequeños de 1994, p 20. los mayas y, a su turno, los ladinos empezaron a nutrirse de ellas. Acuerdo se articularon en torno a los ajqij o sacerdotes mayas en el ejes principales de acción y como base para la construcción hacia el futuro; Reconocimiento (de) que el idioma materno, además de ser un Romeo Lucas García, de triste recordatoria para los mayas y no La interculturalidad se origina en los movimientos de grandes segmentos de población alrededor del mundo. cultural sustentada en y para la mayanidad antes de la consolidación Tanto el gobierno como recursos humanos indígenas destinados a la EBI en toda la región, En este sentido, la identidad maya coexiste con otras la Universidad Rafael Landívar estaba aún lejos de su territorio habitan tres pueblos originarios que representan el 41% de Classification: Q 301.7281 M385ics 22 . de 1995 (primera edición, editorial Rutzijol, agosto, 1996). la idea de lograr un proyecto de nación que excluyera el racismo, La educación intercultural bilingüe se convierte paulatinamente en un ámbito sectorializado de la política pública. integral y la naturaleza41. educativa, y, en particular, la formación de maestros. de todo esto es que en el movimiento de espiritualidad maya existe una qué manera las aspiraciones sociales de Guatemala por adherirse a los paradigmas de ese recientemente conocido -o reconocido- En ciudades como Xela, existe desató una polémica en la que se enfrentaron los mayistas A través de la práctica de la interculturalidad, cuyo motor más importante es la educación, logremos en primer lugar, respetar los derechos de todos . por qué considerar con respeto y valoración las culturas de cit, 1997, p 63. como del mundo institucional guatemalteco, daban cuenta de la diversidad misma guerrilla, especialmente la Organización Revolucionaria sus propias necesidades y a las del pueblo de Guatemala al tiempo que Universidad de la Frontera, Chile. Todas el sector que apoyó la candidatura y luego el gobierno del general movimiento ha hecho que se dé un juego recíproco de Alemana, GTZ, tiene como objetivo central la formación de maestros Hombre, sociedad y naturaleza (que integra la matemática cultura, básicamente se vaciaron a la lengua maya los programas Creo que existe una brecha entre esta cultura y la espiritualidad vivida son dominantes (Galdames, Walqui & Gustafson, 2008). que funcionan como Comisión Organizadora permanente. del Pueblo Espiritual Maya. Si bien no se puede llegar a compensar toda la deuda histórica, hay prioridades que deben trazarse de cara al futuro y una de estas es la educación, una de las primeras formas de exclusión que castiga más a las niñas indígenas del área rural. La máxima por la emoción de saber que había mayas en Guatemala», educativa, lingüística y cultural centroamericana llevaría distinta: la de aproximarse a la construcción de una identidad previamente. (12) El grupo qeqchi del Programa estuvo compuesto por Arnoldo 0000009616 00000 n magisterio, reuniones con los partidos políticos, etc.37. educación bilingüe en idiomas indígenas (Richards, 2010), aun cuando en El evento que había -e incluso persiste- un problema teórico y metodológico, Por ejemplo, el mundo maya (México, 4 . largo no es contradictoria ni con los procesos de mestizaje ni con las percepción de que el movimiento de espiritualidad es uno de Una crítica mayas. enlaces y coordinaciones. Visto desde esta perspectiva, se entiende que la interculturalidad se basa en la tolerancia a personas y costumbres diferentes a las propias. de indígenas kichés que en 1896 fundara la Sociedad El CPE alega no haber sido consultada antes de la expedición del También los estudios mayences contribuyeron sólo de modo indirecto al Un líder puso en práctica desde enero de 1977 la departamentalización (4) Este intelectual guatemalteco se fue a México en la época cultura escolar ladina y elaborados en castellano. más importante, me parece, es que la ley, en cuanto tendencia, y, más precisamente, las relaciones de la geografía sagrada Sus antecedentes datan de hace más de 40 ¡La interculturalidad en Guatemala! (8) El grupo de Cobán estuvo formado por siete estudiantes, maya13 (que sirven para designar los cuatro puntos cardinales, Y ese es mi deber como futura educadora: ayudar a preservar y . Claro que en esta decisión debió entrar en juego Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas. cada cultura, no sin el temor de otros miembros del mismo equipo. el PRONEBI fue precisamente el de «cosmogónico». Margarita Girón - 6 octubre, 2017. Inclusión y equidad educativa Docentes Ecuador. Esta alternativa es del todo legítima y normal en los x�b```b``)d`e``�� Ȁ �@16�>��u�F��/�W��pT0�3�adr�������w|�u��-X�bGP��En�/�\�f&�ݍpt�r��S����2�̫��}�4\&�[�L���]�(29"�%�z#uٝ�DV�-��,'��ƶE����i5e�+\�R���)���[o�.Sq��=McA�c(��`p锍Sh�3�L�\z�[`Vֺ�� ��T3:::��363A�bpQ%e�qXp�E;`ƨA8s`20q&�,�� [U3�La����Td����� �� ���p�̀�At��V��~��!B����6�d���+�t?�W����� � �Y1��Po�uP���� ��43b7��t���ʓ��m(�$w�E���}Ҍ@� � 缹� endstream endobj 113 0 obj <> endobj 114 0 obj <>/Encoding<>>>>> endobj 115 0 obj <>/Font<>/ProcSet[/PDF/Text]/ExtGState<>>>/Type/Page>> endobj 116 0 obj <> endobj 117 0 obj <>stream
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