"Con la cabeza inclinada": esta traducción intenta reproducir el sentido de una expresión hebrea cuyo significado no es del todo claro. para que fuera pastor de Jacob, su pueblo, 72 él los apacentó con integridad de corazon, LAMENTACIÃN DEL PUEBLO POR LA SUERTE DE JERUSALÃN. cuando los hombres se alzaron contra nosotros. y hace salir con felicidad a los cautivos. Los salmos estaban distribuidos en cinco libros, y encontramos trazas del final de esos libros (confrontar el final de los salmos 41, 72, 106). El verso inicial confiere a todo el Salmo un tono de esperanzada confianza. 10 Nuestra vida dura apenas setenta años. En los versÃculos finales, el elogio se convierte en augurio de felicidad para Jerusalén y sus moradores (vs. 6-9). Ver Hech. Ver 73. "José", a diferencia de 80. "Tierra de los vivientes": ver nota 27. 21. En particular este libro me gusta mucho. 5. 14; Am. 3. pero yo no les ofreceré libaciones de sangre. 1). porque sólo tú, Señor, aseguras mi descanso. 8. 9 tembló la tierra y el cielo dejó caer su lluvia. 9-11; 119. 24. 7) y la versión poética de la misma (89. El "pájaro" amenazado por las armas del cazador simboliza frecuentemente al hombre perseguido. 47 6. les das de beber del torrente de tus delicias. Iod 10 Teman al Señor, todos sus santos. El episodio a que hace referencia el tÃtulo del Salmo es desconocido, porque ninguna de las tradiciones sobre David menciona a "Cus, el benjaminita". mientras el Ãngel del Señor los persigue. 10) y en Ezequiel (15. 13; Apoc. 15)- eran seminómadas que recorrÃan el desierto situado al este de Edóm. 2; 53. Ver 137. 2. Jet 7 No recuerdes los pecados ni las rebeldÃas de mi juventud: por tu bondad, Señor, acuérdate de mi según tu fidelidad. Ãl le indicará el camino que debe elegir: Sámec 14 El Señor da su amistad a los que lo temen. 22. ni gritos de angustia en nuestras plazas. 14; 89. 1-2; Ãx. "Las moradas de Jacob" son los antiguos santuarios israelitas -Betel, Dan, Silo- que fueron considerados ilegÃtimos cuando toda la actividad cultual se centralizó en el Templo de Jerusalén. La función mediadora de "Moisés" es destacada particularmente en 106. El "cáliz" simboliza la suerte o el destino de cada uno. La profecÃa de Natán (2 Sam. 1-3). 12 Dejaste que cabalgaran sobre nuestras cabezas. pero que el óleo del malvado no perfume mi cabeza: yo seguiré oponiendo mi oración a sus maldades. La alabanza contenida en este célebre himno expresa la intuición poético-religiosa del salmista, que contempla con ojos asombrados la obra de Dios en la creación. ¿Hasta cuándo...? 20 Son como un sueño al despertar, Señor: 25 ¿A quién sino a ti tengo yo en el cielo? 12 Pero tú, Señor, eres mi Rey desde el principio. Este es uno de los Salmos llamados "penitenciales" (Sal. 10 Yo me callo, no me atrevo a abrir la boca, un soplo, nada más, es todo hombre. La primera (vs. 1-10) comienza con el recuerdo del "juramento" hecho por David de no concederse ningún descanso hasta encontrar una Morada digna del Señor (vs. 1-5). 28 2. 12 y el rey se prendará de tu hermosura. Ver nota 11. 9 Salva a tu pueblo y bendice a tu herencia; apaciéntalos y sé su guÃa para siempre. 7-8; 38. Este Salmo es la súplica de un enfermo (vs. 3-4) que padece, además, de una penosa enfermedad (vs. 6-11), el abandono de sus amigos y la persecución de sus enemigos (vs. l2-13). "Una cosa" y "dos cosas": esta figura retórica -frecuente en los escritos sapienciales- ha sido interpretada de diversas maneras. 5 Tienen un veneno semejante al de las vÃboras; son como una serpiente sorda, que cierra los oÃdos. 28). Dálet 5 Busqué al Señor: él me respondió. 8-11. 1. "RÃo": según una interpretación probable, esta expresión evoca el rÃo del jardÃn de Edén (Gn. Download Free PDF View PDF. En la primera parte (vs. 2-7), el salmista alaba fervientemente al Señor por su misericordia y su fidelidad. 7. La segunda parte del Salmo (vs. 7-9) es un oráculo pronunciado en nombre del Señor, que anuncia la victoria a su Ungido. está grávido de malicia y da a luz la mentira. Este canto litúrgico de acción de gracias está estrechamente vinculado con el Salmo anterior: la súplica del pueblo antes de la batalla ha sido escuchada, y el Señor ha concedido al rey una resonante victoria. En primer lugar, un hombre acusado y perseguido injustamente se pone en las manos de Dios (v. 6) y le ruega que lo salve. muestra que podemos salir de nuestro oscurantismo y proyectar un futuro prometedor para nosotros y los nuestros; no es un asunto de poder o de riqueza, se trata del amor, del perdón, de la construcción de . Nun 3 Porque el malvado se jacta de su ambición. Los Salmos Explicados: Los himnos mas bellos del mundo [P. Eliecer Salesman] on Amazon.com. 24 Yo hablaré de tu justicia todo el dÃa, porque quedarán confundidos y avergonzados, 2 para que gobierne a tu pueblo con justicia. La primera establece en la naturaleza el orden querido por Dios (Gn. 32 Correré por el camino de tus mandamientos, Deseo de cumplir exactamente la Ley del Señor. 9 ¿Se habrá agotado para siempre su amor. 48 3. Historia de Dios os das Las bienaventuranzas de Los. 3 En Jerusalén está su Tienda de campaña. Las "Súplicas" responden a la necesidad de apelar confiadamente a la misericordia divina en los momentos de necesidad, y se pueden distinguir dos tipos diversos: las súplicas "colectivas" y las "individuales". 109 6. Mictán. La palabra "Salmo" proviene de un verbo griego que significa "tocar un instrumento de cuerdas", y se utilizó originariamente para designar los cantos acompañados por ese instrumento. 6-19; 1 Crón. 120 - 134). 10 Te alabaré en medio de los pueblos, Señor, 11 porque tu misericordia se eleva hasta el cielo. 18 Porque tú eres su gloria y su fuerza; el Santo de Israel es realmente nuestro rey. 18 - 20), época de reforma religiosa y de tenaz oposición a la idolatrÃa. 12; 41. En cuanto al tema, los dos se corresponden perfectamente: aquel celebra las perfecciones divinas y su obra redentora; este describe la felicidad que proviene de servir a un Dios tan bueno y poderoso. En 73. Algunas veces, se lo traduce por "oración silenciosa o secreta", pero esta interpretación es bastante incierta. Tú eres mi hijo": en el momento de su entronización -"hoy"- el rey era constituido "hijo de Dios". 8. filisteos, tirios y etÃopes han nacido en ella". 13; 10. fue la luz de tu rostro, porque los amabas. 20 Que asà retribuya el Señor a mis acusadores. 10 ¿Dejará de castigar el que educa a las naciones, 11 ¡El Señor conoce los planes de los hombres. En esta súplica, el salmista pide al Señor que lo libre del doble peligro que lo amenaza: la hostilidad de sus enemigos (v. 9) y la tentación de dejarse arrastrar por los malos deseos, imitando la maledicencia y los excesos de los impÃos (vs. 3-4). y como propiedad, los confines de la tierra. 1 Del maestro de coro. 15 Cuando el Todopoderoso dispersó a los reyes. Sin embargo, esta interpretación parece menos probable. 58 Procuro de todo corazon que me mires con bondad; ten piedad de mÃ, conforme a tu promesa. el pueblo que él se eligió como herencia! 3 No hacen más que mentirse unos a otros. La parte central de este Salmo está constituida por la acusación que Dios dirige a su Pueblo, para reprocharle su infidelidad a la Alianza. A cada uno le correspondÃa poner su acento particular en la recitación de la súplica. ORACIÃN DE UN INOCENTE ACUSADO Y PERSEGUIDO, Pedido de auxilio contra los perseguidores. Ver Gn. ¡Den gracias al Señor, porque es bueno, 2 ¿Quién puede hablar de las proezas del Señor. y desde el RÃo hasta los confines de la tierra. La "tierra de los vivientes" se contrapone al "Abismo", es decir, al reino de la Muerte (6. Salmo 37 (36) LA SUERTE DEL JUSTO Y DEL MALVADO. 103 ¡Qué dulce es tu palabra para mi boca. de clasificar los salmos -la más notable de las cuales fue la de W. M. L. de Wette- fue la obra de otro erudito alemán, H. Gunkel, a comienzos del siglo XX, la que se convirtió en el paradigma del análisis de los salmos dentro de diferentes categorías. 8 Ãl hirió a los primogénitos de Egipto. Copyright 2019 - 2022 © Shalom Catholic Book Store. y el recitado de los Tehilim son en esencia lo mismo. By WebKreativo. 1. Estas oraciones podÃan ser utilizadas en cualquier caso de enfermedad. y tu justicia sobre los rectos de corazon. Apoyados en esta experiencia de la protección divina, los peregrinos piden al Señor la rápida destrucción de sus enemigos y miran confiadamente hacia el futuro. El diálogo del salmista con el Señor tiene un tono de amarga protesta, motivada por la intensidad del sufrimiento (v. 11) y por la reflexión sobre la caducidad de la vida (vs. 5-7). Este himno es una invitación a celebrar la omnipotencia de la Palabra de Dios, puesta de manifiesto en la creación del mundo (vs. 1-9), y a reconocer el designio divino que dirige todos los acontecimientos, en especial el destino del Pueblo elegido (vs. 10-12). 12 ¡Feliz la nación cuyo Dios es el Señor. 12 El Señor hizo prodigios a la vista de sus padres. 18-20; 89. 157 Son muchos los que me persiguen y me oprimen. se alegra como un atleta al recorrer su camino. Si deseamos estar en sintonía con Dios, no podemos aferrarnos indefinidamente a nuestra propia forma de ver y sentir los hechos. "Poderosos": habitualmente, se traduce "Dioses", pero la traducción aquà propuesta se adapta mejor al contexto. ¡Señor, Dios mÃo, te daré gracias eternamente! 6; 38; 41; 88;). De la palabra que dio por mil generaciones. Probablemente, los números uno y dos no tienen ningún significado especial, y ambos se refieren a la totalidad de la enseñanza transmitida por el Señor. 18. 1; 36. 3; 77. It looks like WhatsApp is not installed on your phone. el Señor hace temblar el desierto de Cades. Desde lo más profundo te invoco, Señor. 7 Tiemblan las naciones, se tambalean los reinos: él hace oÃr su voz y se deshace la tierra. ›. 16. 8 ¡Entiendan, los más necios del pueblo! Ver 50. El reverso de esa victoria es "la sentencia dictada" por Dios contra los enemigos de su Pueblo (v. 9), e Israel está llamado a ejecutarla (vs. 6-8). REGRESO AL NUEVO ORDEN. He querido llamar a este libro "El Rosario Liberador" porque he vivido muchas experiencias con el Santo Rosario y quiero compartir algunas a través de este libro. 4. Dios de mi alabanza, no te quedes callado, 2 porque unos hombres malvados y mentirosos. 16 Ãl provocó una gran sequÃa en el paÃs. 56 Pero ellos tentaron e irritaron a Dios. The List Price is the suggested retail price of a new product as provided by a manufacturer, supplier, or seller. 48. En algunas ocasiones, los Profetas -para dar una mayor fuerza persuasiva a sus palabras- interpelaban a los Dioses paganos y les reprochaban su incapacidad para hacer alguna cosa, sea buena o mala (Is. La alegrÃa de los peregrinos al emprender la marcha hacia Jerusalén (v. 1), el espectáculo de las tribus que avanzaban procesionalmente (v. 4) y la emoción que se experimentaba al pisar el suelo de Sión (v. 2), dan pie al salmista para hacer un elogio entusiasta de la Ciudad santa. Alef 2 Bendeciré al Señor en todo tiempo. Con la cÃtara de Gat. 17 Que brille tu rostro sobre tu servidor, los que profieren insolencias contra el justo. Pida a los niños que escuchen mientras lee Salmo 19:7-14 y para levantar sus Biblias sobre sus cabezas La Ley del Señor, luz y guÃa de la vida. Los motivos para alabar a Dios están precedidos de una exhortación sapiencial y de una "bienaventuranza". Salmo. 32. El versÃculo final amplÃa la perspectiva a todo Israel, para exhortarlo a tener ese mismo espÃritu de humildad y confianza en el Señor. Según la melodÃa de "La paloma de los Dioses lejanos". a David y a su descendencia para siempre. y dejen el resto para los más pequeños. Zain 7 Este pobre hombre invocó al Señor: él lo escuchó y lo salvó de sus angustias. Pero a diferencia de lo que sucede en otros Salmos similares (Sal. ¿Quién estará a mi lado contra los malhechores? 8 aclamen la gloria del nombre del Señor. 36 Tú eres temible, Señor, desde tus santuarios. El plan divino de salvación. Iod 73 Tus manos me hicieron y me formaron; instrúyeme, para que aprenda tus mandamientos. 3. mientras se cava una fosa para el malvado. En este Salmo se encuentran yuxtapuestos dos poemas de estilo y contenido diversos. La intervención del Señor está descrita como una teofanÃa, en la que participan y se conmueven todas las fuerzas de la naturaleza (vs. 8-16). Ver Mt. Ver 94. Además, le suplica que renueve constantemente sus bendiciones, a fin de que todos los pueblos reconozcan en el Dios de Israel al único Dios (vs. 2-3). y a sus descendientes de entre los hombres. ¡Canten para nosotros un canto de Sión!". 13-15. Como el hebreo bÃblico expresa con la misma palabra los conceptos de "venganza" y de "reivindicación", una versión demasiado literal hubiera falseado el sentido del texto. 15 Alégranos por los dÃas en que nos afligiste. 1. 1 Del maestro de coro. Ver Lev. El tema de este himno es la realeza universal del Señor (vs. 3, 7-9) puesta de manifiesto victoriosamente cuando él entregó en herencia a su Pueblo la Tierra prometida (vs. 4-5). He 33 Muéstrame, Señor, el camino de tus preceptos. 1 Del maestro de coro. En este pasaje, la expresión "mi Gloria" parece ser una designación de Dios y no un mero equivalente de "honor", como se entiende habitualmente. un pueblo insensato ha despreciado tu Nombre: 19 no entregues a los buitres la vida de tu Paloma. 13 los que atentan contra mà me tienden lazos. El tema de este Salmo es tratado en forma bastante similar en los Salmos 49; 73. la beben todos los malvados de la tierra. ¡Canten jubilosos los rectos de corazon! 10. Ver 41. 7. como un niño tranquilo en brazos de su madre, LITURGIA PROCESIONAL DEL ARCA DE LA ALIANZA. 9 Yo caminaré en la presencia del Señor. 13. 13. 39. La última parte del Salmo (vs. 9-14) es un oráculo profético, que contiene la respuesta divina a la súplica del Pueblo y anuncia la definitiva restauración de Israel, en una era de justicia y prosperidad. Ver 84. De los hijos de Coré. "La Morada de Dios": esta traducción intenta reproducir el sentido de la expresión original, que significa literalmente "la altura del Safón". El Salmo 111 capta esta realidad, y nos recuerda quiénes somos como pueblo de Dios y por qué tenemos motivos para alabarlo, (Use el siguiente texto para profundizar los puntos que quiere destacar.) 4 ¿Cómo podÃamos cantar un canto del Señor, Imprecación contra los enemigos de Israel. 5 ¿qué es el hombre para que pienses en él. Este oráculo se articula en tres partes, introducidas y ampliadas por la palabra del salmista. La primera (vs. 2-5) es la súplica de un hombre perseguido, que se refugia en el Señor para verse libre del peligro. 13 Entonces, ¿en vano mantuve puro mi corazon. El "decreto del Señor" era un documento escrito, que el nuevo rey aducÃa para legitimar su ascensión al trono, y en el que estaban consignadas sus prerrogativas. 43 El que es sabio, que retenga estas cosas. Los textos cananeos lo describen como un monstruo marino, provisto de siete cabezas. "Orienta totalmente mi corazon": esta traducción intenta reproducir el sentido de una expresión difÃcil. 13 Pero ¿quién advierte sus propios errores? 5-6. y son muchos los que me odian sin motivo, MEDITACIÃN Y SÃPLICAEN EL MOMENTO DEL DOLOR. Ver 62. Pero aquà se ponen de relieve las reiteradas rebeldÃas de Israel, en oposición a la misericordia y fidelidad del Señor. 5 mi corazon se seca, marchitado como la hierba. El "cetro de los malvados" -es decir, la dominación extranjera- pesa como una amenaza sobre ese territorio- pero la protección divina es una prenda de seguridad para sus fieles (v. 2). que el nombre del Dios de Jacob sea tu baluarte. 5-7. En el Salterio, hay otros poemas litúrgicos que tienen una afinidad temática con este Salmo, y por eso son llamados "Himnos a la realeza del Señor" (Sal. ]4-19). 10; Ez. 10-14) y simboliza los dones divinos que brotan de la presencia del Señor en el Templo. 4. "¿Cuándo vendrás en mi ayuda? San Pablo cita este versÃculo para referirse a la Ascensión de Cristo (Ef. Ver Am. hagan conocer entre los pueblos sus proezas; 2 canten al Señor con instrumentos musicales. 8. 12; 38. 4 Señor, Dios mÃo, si cometà alguna bajeza. Aquí cuatro salmos especialmente recomendados: Empezamos con el salmo más breve, el 117 (Laudate Dominum) ¡Aleluya! 4. 14 los sacó de las tinieblas y las sombras, 15 Den gracias al Señor por su misericordia, 16 porque él destrozó las puertas de bronce. 3 digan al Señor: "¡Qué admirables son tus obras!". 16 Yo reflexionaba, tratando de entenderlo, 17 ¡Hasta que entré en el Santuario de Dios, 18 SÃ, tú los pones en un terreno resbaladizo. Los vs. 7-14 se vuelven a encontrar en el Salmo 108. 83 7. Cof 34 Espera en el Señor y sigue su camino: 34b te honrará con la posesión de la tierra. Ver 113. Los Salmos reflejan elocuentemente la enorme importancia de ese lugar santo en la vida religiosa de Israel. Salmo de David. 5 Dicen: "Vamos a eliminarlos como nación. Ver 89. Rodeado de enemigos que tratan de quitarle la confianza en Dios (v. 3), el salmista se pone totalmente bajo la protección divina. En él se encuentra expresado el desamparo de un hombre justo, que ha tocado el lÃmite del sufrimiento fÃsico y moral, sobre todo, el de sentirse abandonado por Dios (v. 2). 93; 96 - 99). mipel maazaDo • salIDos para el .pueblo salmos para el pueblo Este cuaderno ve la luz con cierto retraso. gritaban al Señor, pero no les respondÃa. y canta en tu honor, en honor de tu Nombre. La parte final del Salmo (vs. 10-14) es de un delicado lirismo, y celebra al Señor como fuente de vida e inagotable fecundidad. "Profiriendo aclamaciones": el término traducido por "aclamación" designaba originariamente el grito de guerra que se lanzaba antes de la batalla (Jos. 3 Nuestro Dios está en el cielo y en la tierra. 12; 38. El buen deseo de testificar de las verdades del Evangelio, la misma piedad o el fervor religioso, con ser virtudes indispensables para la . mis ojos de las lágrimas y mis pies de la caÃda. "Toros de Basán": la región de Basán, al este del lago de Genesaret, era célebre por la fertilidad de sus praderas y por el vigor de su ganado (Deut. 77 Que llegue hasta mà tu compasión, y viviré. 99 Soy más prudente que todos mis maestros. La primera estrofa de este canto procesional (vs. 1-2) es una invitación a la alegrÃa y a la acción de gracias, dirigida a toda la comunidad cultual en e1 momento de ingresar al Templo. Cuando huÃa de su hijo Absalón. 13. Luego el mismo salmista expresa su reconocimiento al Señor, por haber experimentado la protección divina y verse libre de peligro. una ayuda siempre pronta en los peligros. 15. 5. 16. Este himno de alabanza a Dios comienza en forma de diálogo entre el salmista y su propia alma (vs. 1-6), y luego continúa en el estilo propio de los himnos. 23-24. En la segunda (vs. 9-13), un sacerdote o un profeta interviene para anunciar la victoria total sobre los enemigos del Señor y del rey. 86 Todos tus mandamientos son verdaderos; ayúdame, porque me persiguen sin motivo. Jesús aprendió a rezar con los salmos, y así aprendió a conocer, alabar y dar gracias por la realidad de un Dios que no abandona al que en Él confía. 4. La filiación divina del rey tenÃa el carácter de una "adopción" por parte de Dios. Ver 1 Rey. 1. 9; 12. 15 Yo someterÃa a sus adversarios en un instante. 11 Ellos dicen: "¿Acaso Dios lo va a saber? 12 Mis pies están firmes sobre el camino llano, LA SEGURIDAD DEL QUE CONFÃA EN EL SEÃOR, 2 Cuando se alzaron contra mà los malvados. Ver Gn. En señal de reconocimiento al Señor, que lo libró de un peligro de muerte (vs. 3, 8-9), el salmista entona este canto de acción de gracias. Esta angustiosa lamentación tiene muchos rasgos comunes con el Salmo 22, en especial, la dramática descripción de la enfermedad y los sufrimientos que dan motivo a la súplica (vs. 2-5). ni nuestros pasos se desviaron de tu senda. 4 Fuimos el escarnio de nuestros vecinos. 1-6. 2- 6). La imagen tiene su origen en la copa que se utilizaba para echar las suertes. Ver nota 6. ACCIÃN DE GRACIAS DEL REY DESPUÃS DE LA VICTORIA. 8-9) y la tradición cristiana. 1 Del maestro de coro. El salmista quiere inculcar que sólo Dios puede asegurar la prosperidad de los esfuerzos humanos. 11 No escondà tu justicia dentro de mÃ. 3 ¡Tú nos has rechazado, Señor, nos has deshecho! Esta unción -además de consagrarlo- le conferÃa un carisma especial para el ejercicio de sus funciones (1 Sam. 17. El estribillo expresa la respuesta admirada y agradecida del pueblo, que señala el fundamento y la razón de ser de todas esas maravillas, o sea, el amor gratuito y la misericorDiosa bondad del Dios de la Alianza. 12 por tu fidelidad, destruye a mi enemigo; ORACIÃN POR LA VICTORIA Y LA PROSPERIDAD, el que adiestra mis brazos para el combate. no me volvà hasta que fueron aniquilados; 40 Tú me ceñiste de valor para la lucha. 6. tú no desprecias el corazon contrito y humillado. 11) figuran entre los servidores del Templo (1 Crón. 2. Al estilo de Iedutún. 2. Download. Del norte y del sur, del oriente y el occidente; 4 los que iban errantes por el desierto solitario. 12 ¡Que el pie del orgulloso no me alcance. Ante el Santísimo: Una ayuda para tus visitas al Santísimo Sacramento (Vida cristiana) (Spanish Edition). 24. te arrancará de la tierra de los vivientes. tú libras al débil de las manos del más fuerte. 2; 73. 9 En este Salmo, como en varios otros, el salmista recurre al artificio alfabético, disponiendo verticalmente las letras del alfabeto hebreo y haciendo que cada verso del Salmo comience de acuerdo con ese orden. En medio de la soledad y la aflicción (v. 16), el salmista apela confiadamente a la misericordia divina (v. 6). Este canto triunfal contiene una admirable profesión de confianza en el Señor, que está presente en medio de su Pueblo (vs. 4, 8, 12), como una fortaleza inexpugnable (v. 2). El Señor juzgará a los pueblos con rectitud". Salmo. 40 desdeñaste la alianza con tu servidor. 20; 84. multiplicó sus rayos y sembró la confusión. Estas mismas ideas se vuelven a encontrar en el relato "sacerdotal" de la creación (Gn. 4. 10 Por eso, el pueblo de Dios se vuelve hacia ellos. los que me ven por la calle huyen de mÃ. ¿quién es como el Señor entre los hijos de Dios? 2 Te damos gracias, Señor, te damos gracias: los que invocan tu Nombre narran tus maravillas. 1 Del maestro de coro. 6 Tu misericordia, Señor, llega hasta el cielo. por eso aborrezco el camino de la mentira. 7) porque el ritual de su coronación incluÃa, como una de sus partes esenciales, la unción con el óleo sagrado. Los salmos se compusieron para su uso repetido: no los agota el primer. 21. 13. para que se pongan a salvo tus predilectos! 16). 1 Del maestro de coro. 6; 41; 88; 102. . 101 2. Este último se llamaba "Salterio", pero más tarde el nombre perdió su significación original y comenzó a ser empleado como sinónimo de LIBRO DE LOS SALMOS. Este poema "didáctico" es una respuesta a la "indignación" de los justos (vs. 1, 7-8), que no pueden comprender por qué prosperan los impÃos, mientras ellos son despreciados y viven en la aflicción. de los versÃculos iniciales (2-3) confieren a esta súplica una intensidad particular. Un pasaje bíblico cada día que te ayudara a ir transformando tu vida. 24 De tanto ayunar se me doblan las rodillas. si me tiendo en el Abismo, estás presente. 27 se tambaleaban dando tumbos como ebrios. 2. pero yo no me desvié de tus prescripciones. 11; 94. himnos, odas, canciones y súplicas . Paloma "(9) Mahalat en el título del Salmo 88 es de significado no muy claro. 6, 12; 43. "La luz de la vida" equivale a "la tierra de los vivientes" y se opone a las tinieblas del "Abismo". 14 Embellecida con corales engarzados en oro. ¿Hasta cuándo mi enemigo prevalecerá sobre mÃ? 1. 13). Por último, el salmista se reconforta a sà mismo, fundado en su propia experiencia de la intervención salvadora de Dios (vs. 16-19) y en la seguridad de que el Señor no puede estar de parte de la injusticia (vs. 20-23). 6 Porque tú, Dios mÃo, tienes en cuenta mis votos. 10 Al que hirió a los primogénitos de Egipto. El motivo de la alabanza es el admirable orden de la creación. El momento histórico que mejor responde a esta circunstancia es el largo reinado de EzequÃas (2 Rey. 23-30. 1; 53. Este poema lÃrico-didáctico expresa la felicidad de un pecador que ha obtenido el perdón divino, contraponiéndola a las aflicciones que provienen del pecado (vs. 1-5). "Hábil escribiente": en tiempos de los reyes de Israel, saber escribir era el privilegio de algunos iniciados, y los "escribientes" versados en su oficio eran muy apreciados, sobre todo, en los templos y en las cortes reales. escuchen, todos los habitantes del mundo: 5 Voy a inspirarme para componer un proverbio. El Señor dispersó a los pueblos guerreros; 33 ¡Canten al Señor, reinos de la tierra. Luego viene una profesión de fe en el único Dios, en abierta polémica contra las creencias del paganismo. 3-5. Las grandes fiestas anuales -cuando toda la comunidad de Israel se congregaba en el monte Sión- eran la ocasión más propicia para intensificar los vÃnculos fraternales entre los miembros del Pueblo de Dios. Según la melodÃa de "El lirio del testimonio". Para hacer más apremiante la súplica, se evocan las proezas que realizó el Señor, cuando rescató a Israel de la esclavitud y lo convirtió en su herencia (v. 2). mi herencia en la tierra de los vivientes". Salmo de los hijos de Coré. Este Salmo supera a todos los de su género por la intensidad de la súplica y por la impresionante descripción de los sufrimientos que aquejan al salmista. En los vs. 7-8 se inserta una oración por el rey, cuya vinculación con el resto del Salmo no aparece con claridad. 96 He comprobado que toda perfección es limitada: ¡qué amplios, en cambio, son tus mandamientos! 2. 9. Como era habitual en esas circunstancias (1 Sam. La proclamación de la realeza del Señor es asociada en este himno a dos acontecimientos decisivos de su obra salvÃfica: la creación y el juicio (v. 10). y también el ganado de las montañas más altas. De esta fe provienen la confianza en la omnipotencia divina (vs. 3, 9-11) y la seguridad de contar con las bendiciones del Señor (vs. 12-15). Su petición se fundamenta en una serie de reflexiones sobre la bondad del Señor, que enseña su camino a los pecadores y a los humildes (vs. 8-9). ¡Alaben al Señor, todas las naciones,glorifíquenlo, todos los pueblos!Porque es inquebrantable su amor por nosotros,y su fidelidad permanece para siempre.¡Aleluya! 8 El Señor de los ejércitos está con nosotros. En ella se describe, con imágenes muy expresivas, la función vital del rey en el seno de la comunidad: la nación no podÃa gozar de bienestar y prosperidad, si el rey no aseguraba el orden social mediante un gobierno justo. 8. y en tiempos de hambre quedarán saciados. 80 2. En esta penosa situación, y sin manifestar ningún sentimiento de esperanza, el salmista pide al Señor que le devuelva la vida porque los muertos no pueden alabar a Dios (vs. 11 -13). Los salmos han alimentado la piedad popular y han sido la oración de Jesús. 13 Me empujaron con violencia para derribarme. 3 Los rÃos hacen resonar sus voces, Señor. "¡El Sinaà está en el Santuario! 14. y la carne de tus amigos, a las fieras de la tierra. 14 observen sus baluartes y miren sus palacios. Israel pide al Señor que repita sus hazañas del pasado (vs. 10-13) y manifieste su dominio sobre toda la tierra (v. 19), derrotando a los enemigos de su Pueblo (vs. 14-18). 14; 72. Diga: Esta noche escucharán el Salmo 19. Su oración incluye la promesa de dar gracias a Dios públicamente por los beneficios recibidos (vs. 18, 28). 10), el salmista no ha perdido la esperanza, y confÃa en que el Señor volverá a guiar sus pasos hasta su santa Montaña (43. Este versÃculo alude al paso del "Mar" Rojo y a la travesÃa del "RÃo" Jordán. 102 12. Salmo de David. Además, los justos se verán libres de todo grave peligro (v. 16), mientras que un desastre final espera a los malvados (vs. 12-15). 1. Devuélvenos la vida e invocaremos tu Nombre. ACCIÃN DE GRACIAS DESPUÃS DE UNA GRAVE ENFERMEDAD. 2. 21 Que el débil no retroceda lleno de confusión. 8 ¡Restáuranos, Señor de los ejércitos, 10 le preparaste el terreno, echó raÃces. Tau pero la ambición de los malvados se frustrará. 7 Pero yo digo al Señor: "Tú eres mi Dios": escucha, Señor, el clamor de mi súplica; recubre mi cabeza en el momento del combate. Reviewed in the United States on February 24, 2015, Reviewed in the United States on November 10, 2013, Este libro no llego con la misma portada. "Beberá del torrente": la significación exacta de este gesto simbólico no es del todo clara. ¡mis pasos nunca se apartaron de tus huellas! La esperanza en la victoria reafirmaba su fe en el Señor y le daba nuevo ánimo para la lucha. sino que da un testimonio de su experiencia personal: exasperado por lo que consideraba una injusticia de parte de Dios (vs. 21-22), estuvo a punto de extraviarse (v. 2), hasta que una visita al Santuario (v. 17) le hizo experimentar con extraordinaria intensidad la cercanÃa de Dios, y asà comprendió lo que significa estar alejado de él (v. 27). 17-19. 11 ¿Acaso haces prodigios por los muertos, o se alzan los difuntos para darte gracias? 6-8; Sant. 60. Del Señor son los poderosos de la tierra. 7; 9. confiaron en ti y no quedaron defraudados. He 3 En su casa habrá abundancia y riqueza. 55; 25. 159 Mira, Señor, que yo amo tus preceptos: 160 Lo primordial de tu palabra es la verdad. Este es uno de los Salmos llamados "penitenciales" (Sal. 7 Proyectan maldades y disimulan sus proyectos: 10 Por eso, todos los hombres sentirán temor: y se gloriarán todos los rectos de corazon. "Dios AltÃsimo": esta traducción parece preferible a otras, que interpretan la palabra empleada por el salmista, no como una invocación al Señor, sino como una alusión a la soberbia o a la posición elevada de sus enemigos. 12). 3. Ver Ãx. 10. 6. cantaré jubiloso por la obra de tus manos. La súplica está acompañada de una profesión de inquebrantable confianza (vs. 7-8), fundada en la certeza de que Dios es justo y hace valer el derecho de los oprimidos (vs. 13-14). 52. Please try again. Es probable que el salmista asocie esta imagen a los torrentes que se forman junto a las fuentes del Jordán en la época de las lluvias. 6-8; Sant. 158 Veo a los pecadores y siento indignación. 50 1. Tú eres fuerte y estás rodeado de fidelidad. Es por eso que las personas piensan que las plegarias (del Sidur, etc.) 25, 27; Heb. mipel maazaDo • salIDos para el .pueblo salmos para el pueblo Este cuaderno ve la luz con cierto retraso. y tu fidelidad en las vigilias de la noche. hice este juramento a David, mi servidor: 5 âEstableceré tu descendencia para siempre, mantendré tu trono por todas las generacionesâ". en que mi enemigo no canta victoria sobre mÃ. El amor a lo que es "falso" y la búsqueda de lo "engañoso" también tienen un significado concreto, y aluden veladamente al culto de los Ãdolos. Ver 22. Ver 82. 1). 23. Ver 144. En la primera parte (vs. 3-7), la comunidad se queja ante el Señor por la dura prueba a que se vio sometida. 17 Amó la maldición: que recaiga sobre él; no quiso la bendición: que se retire de él. 38. 13 ¿Por qué el malvado desprecia a Dios. Por su forma y su estilo, este Salmo es idéntico al anterior. En la segunda estrofa, Israel reconoce con gratitud su condición de "Pueblo" y "rebaño" del único Dios (v. 3) La estructura del Salmo parece indicar que este era cantado alternadamente por dos coros. Cuando es conveniente destacar este último aspecto, la expresión se traduce "Señor del universo". Address: Copyright © 2023 VSIP.INFO. La tradición quiso pensar que el rey David había fijado las normas de esta liturgia y le atribuyó un gran número de salmos, al igual que atribuyó a Salomón los libros de la Sabiduría. pero los que buscan al Señor no carecen de nada. 17. ¡hasta de noche me instruye mi conciencia! "(10) Mahalat aparece en los Salmos 53 y 88 y denota, de acuerdo con algunos, una suerte de flauta…sobre Mahalat (Salmo 88) posiblemente indique que había que cantarlo con el instrumento o melodía llamada mahalat. forma se utilizaba para rendirle culto al Santo de. 12-17. En la segunda (vs. 5-6), los elementos simbólicos parecen entrecruzarse con la referencia a una situación concreta: el salmista, perseguido por sus enemigos (v. 5) se pone al amparo del Señor en el Templo (v. 6), y allà el Señor le brinda su hospitalidad, haciéndolo partÃcipe de su mesa (v. 5). En este Salmo se encuentran reunidos dos poemas de estilo y contenido diversos. 47; 93; 97 - 99) y presenta numerosas analogÃas con Is. 11 ¿Quién puede conocer la violencia de tu enojo. la irrisión y la burla de los que nos rodean. "Tu justicia": ver notas 5.9; 45. Como salmista en la Iglesia catolica, este libro me ayuda a meditar cada salmo, conocen su significado y a orar con ellos. 15; Zac. 11 Las montañas se cubrieron con su sombra, 17 ¡Que perezcan ante el furor de tu mirada. En el silencio de la noche rememora aquellas horas felices, y ese recuerdo le sirve de consuelo (vs. 7-9). 1 Del maestro de coro. 5. 52 Me acuerdo, Señor, de tus antiguos juicios. sino que muere lo mismo que los animales: 14 este es el destino de los que tienen riquezas. 13. 23 me desvanezco como sombra que declina. 14. para los que observan los preceptos de su alianza. 6. El texto dice literalmente: "El pecado (o la rebeldÃa) es un oráculo para el malvado". 10 Ellos no mantuvieron su alianza con Dios. El tema de los Salmos es: Cristo, en su sufrimiento y en su gloria (Lucas 24.26 y 1ª Pedro 1.10 y 11). 15 Si hubiera dicho: "Voy a hablar como ellos". En el N.T. 20. 8-15. 4-11; 52.13 - 53. La caracterÃstica distintiva de estos Salmos es el relato de los sufrimientos padecidos por el salmista y la solemne proclamación de los beneficios alcanzados. Aproveche las notas explicativas y las referencias a otros versículos para conocer estos textos más a fondo. 1. Jesús oró a menudo con los Salmos. 8. 5-6. Para esa mentalidad, todo sufrimiento era una consecuencia del pecado, y los que lo padecÃan estaban "abandonados de Dios". 4. Algo similar sucede con los vs. 10 y 18. De Asaf. 7. 28 atrajo las tinieblas, y hubo oscuridad. "El tiene su trono sobre los querubines": ver 80. "Busquen mi rostro": ver nota 24. 1-18), el himno de victoria entonado por Débora y Barac (Jc. son dos mirÃadas de escuadrones relucientes: 19 Subiste a la altura llevando cautivos. 9 adoren al Señor al manifestarse su santidad: 10 Digan entre las naciones: "¡El Señor reina! 8 Unos se fÃan de sus carros y otros de sus caballos, mientras nosotros nos mantuvimos erguidos, ACCIÃN DE GRACIAS POR LA VICTORIA DEL REY. 17 porque los brazos del impÃo se quebrarán, Iod 18 El Señor se preocupa de los buenos. y no me expongas a la burla de los necios. Please choose a different delivery location. 5), puede simbolizar, como en este caso, la alegrÃa del triunfo. 13 por eso los entregué a su obstinación. 6-10; 88. 17. El breve preludio (v. 2) -seguido de una alusión a la alianza davÃdica (vs. 3-5) y de un himno al Creador (vs. 6-19)- introduce un oráculo divino (vs. 20-38), que anuncia los privilegios de David y su dinastÃa-. "EI Señor es nuestro escudo": ver 3. El salmista se siente plenamente seguro bajo la protección de Dios (vs. 2-3, 6-8). 7 ¡Escucha, Señor, yo te invoco en alta voz. Por último, anuncia la alegrÃa que experimentarán los justos cuando se manifieste la justicia de Dios (vs. 11-12). Ver 18. El pueblo judío está acostumbrado a leer el Séfer Tehilim, el Libro de los Salmos, en momentos de angustia y dolor. El reo, el pueblo, y el verdugo. El salmista comienza con una angustiosa invocación al Señor, para que se manifieste como Juez de la tierra y castigue a los opresores de su Pueblo (vs 1-7). 12; 41. "Camino": ver nota 1. ¿Por qué duermes? La liturgia cristiana aplica esta exclamación hÃmnica a la Ascensión de Cristo. 16 para proclamar qué justo es el Señor. Dicho temor está motivado por la aparente contradicción entre ese estado de cosas y la justicia de Dios en el gobierno del mundo (Sal. 2; 73. 3 Su santa Montaña, la altura más hermosa, 4 el Señor se manifestó como un baluarte, 6 pero apenas la vieron quedaron pasmados. 7. 24; Sant. 16 En el campamento tuvieron celos de Moisés. Download Free PDF. 16 Los que temen al Señor, vengan a escuchar. En el Antiguo Oriente existÃa la costumbre de jurar por el rey. 50 ¿Dónde está, Señor, tu amor de otro tiempo. La "voz" que inspira el mensaje es la voz de Dios, y esta recibe el calificativo de "desconocida", porque la Revelación es siempre algo nuevo e imprevisible para el hombre.
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