70 En esta forma Bacon, lo mismo que Platón y todos nosotros, exaltó sus aficiones personales, y las propuso como la salvación para el hombre. . VOLTAIRE Y LA ILUSTRACIÓN FRANCESA 243 vivió casi hasta los 8 4 ; pero durante toda su vida su frágil cuerpo atormentó con enfermedades a su invencible espíritu. Todos los incisos de su discurso se apoyaban sobre sus dotes excepcionales. of L., i. FRANCIS BACON 159 U n a ciencia más adquiere forma en el L i b r o V I I I : la del éxito en la vida. 67 68 ; 69 70 C o m o las acciones humanas obedecen a leyes tan fijas como las de la geometría, la sicología debería estudiarse por modo 64 A Spinoza le preocupa el poder del "inconsciente" cual se ve en el somnambulismo. Sería diferente de cualquier otra filosofía por apuntar preferentemente a lo práctico más que a lo teórico, a cosas específicas y concretas más que a una simetría especulativa. . Cuando J o h n M a c y publicó The Story of the World's Literature (Historia de la literatura mundial), millares de personas le dieron la bienvenida como a una exposición genial y luminosa de un aspecto fascinante del saber. Ahorra en Corona Extra. Por medio de nuestro sitio web es más fácil comparar las promociones de Corona Extra que más te convienen. Encuentra información sobre donde encontrar tu Corona Extra al mejor precio disponible junto con la dirección de la tienda y los horarios de apertura. Aquí la tradición epistemológica (indagación de la naturaleza, fuentes y validez del conocimiento) había dejado de ser un apoyo para la religión. ¡ N o manifiesta admiración por una vida contemplativa! Es decir, estos pueblos prehelénicos explicaban todos los fenómenos desconocidos de la naturaleza recurriendo a gentes sobrenaturales: había dioses dondequiera. Aquellos a los que vence se someten gozosament e " . " En 1841 apareció la obra Los dos problemas fundamentales de la ética, en 1851 dos gruesos volúmenes de Parega et Paralipómena que literalmente significan "Productos secundarios y residuos". Su gran habilidad y sus casi ilimitados conocimientos lo hacian miembro valioso de todo comité de importancia; cada vez se le confiaban puestos más elevados: en 1606 fue nombrado Procurador General en el T r i b u n a l de J u s t i c i a ; en 1613 llegó a ser Procurador General del R e i n o ; y en en 1 6 1 8 , a los 57 años, fue nombrado finalmente Lord Canciller. Así pues, ni la elección de magistrados ni el exigirles que rindan cuentas debe encomendarse a un gran número de personas." La teoría aristotélica del a l m a se inicia con una interesante definición. En cambio, los extremistas inconscientes de su postura, ven el dorado término medio como el mayor de los vicios; "arrojan h a c i a el extremo contrario al hombre que ocupa la posición intermedia: al hombre bizarro lo llama temerario el que es cobarde, y cobarde el que es temerario, y lo mismo sucede en otros casos s e m e j a n t e s " . 63 64 T a l vez existía .en un pasado oscuro una sociedad comunista, en la que la familia era el único estado y el pastoreo o el simple cultivo de la tierra la única forma de vida. La verdad es que a m a b a el raciocinio más que la investigación; o tal vez no tenía tiempo para emprender indagaciones laboriosas. Esta Historia ha tratado de condimentarse con una dosis de humor, no solo porque la sabiduría deja de ser tal si pone en fuga a la alegría, sino porque un sentido del humor nacido de la perspectiva tiene un parentesco cercano con la filosofía; aquel es el alma de esta y viceversa. No existe un "alma" observable en la base del proceso del pensar. moderna y por un momento quisiéramos estar en cualquier parte excepto en Spinoza. De hecho es más necesaria para el hombre feliz que para el infeliz, porque la felicidad se multiplica al compartirse. Pasado un rato, hizo presión con fuerza sobre sus pies y le preguntó si sentía algo. Todo mal es falta de armonía: entre el hombre y la naturaleza, o entre el hombre y otros hombres, o dentro del hombre mismo. . Los judíos han logrado sobrevivir gracias al odio que los cristianos les profesan; la persecución les dio la unidad y solidaridad necesarias para tener una existencia racial continuada; sin la persecución se habrían mezclado y casado con los pueblos de Europa, confundiéndose con la mayoría del pueblo que en cualquier parte fuera su vecino. I V , 18. Artículo agotado. 7. L a naturaleza quiso en realidad que incluso los estudiosos fueran labriegos del suelo; en efecto, los profesores de filosofía se deberían estim a r de acuerdo con este patrón, y entonces se vería c ó m o sus logros estaban a la altura de sus a s p i r a c i o n e s . " Desprecia la belleza 163 164 165 1 6 3 Finot, The Science of Happiness, Nueva York, 1 9 1 4 , p. 70. Pero "en un estado más dividido de la sociedad", donde la división del trabajo en funciones de importancia desigual destaca e intensifica la desigualdad natural entre los hombres, el comunismo se derrumba porque no suministra un aliciente adecuado para el ejercicio de capacidades superiores. ¿Resucitará de nuevo como feto, como muchacho o como hombre? que se dice Se 63 64 65 66 Ibid., I I , 3. C u a n d o alguna causa externa o disposición interna nos levanta de repente por encima del torrente sin fin de la voluntad, y libra al conocimiento de la esclavitud de esta, la atención ya no se dirige a los motivos de la voluntad, sino que abarca las cosas libres de su relación con ella, y así las observa sin interés personal, sin subjetividad, solo objetivamente: se entrega por completo a ellas en cuanto son ideas, pero no en cuanto son motivos. En lo más mínimo. Hizo a un lado la filosofía por la guerra, o más bien convirtió su filosofía en dinamita incontenible. Descubre las características, precios estimados y datos catastrales de cada uno de los inmuebles de Calle San Alfonso , 13 , Torrejón de Ardoz Cualquier forastero que hubiera entrado se habría imaginado que estaba en un manicomio y habría salido aterrado a la c a l l e . c a d a uno verá c o m o especialmente hermosas aquellas perfecciones que otro posee y de las que él c a r e c e , más aún, incluso aquellas imperfecciones que son opuestas a las propias. Preguntad a los ricos: todos quieren aristocracia. III. I V , 62. Voltaire y los liberales opinaban que el intelecto podía romper el anillo mediante la educación y la mutación de los hombres, aunque de una manera lenta y pacífica. ¿Cómo os atrevéis a colocaros encima de todos los patriarcas, profetas, apóstoles, mártires, doctores y confesores de la Iglesia? . Aun el más ferviente admirador del espíritu baconiano tendrá que conceder que el gran canciller, no obstante haber fijado la ley para la ciencia, no supo ir al día con la ciencia de su tiempo. Fue entonces, seguramente, cuando cambió su nombre de Baruc a Benito. : todo va guiado en determinada dirección desde el interior, por su naturaleza, estructura y enteleqüia. 1 0 Wallace, 171. . Un sistema de moral que enseña al hombre a ser débil, carece de valor; "el fundamento de la virtud no es otro que el esfuerzo por mantener el propio ser; y la felicidad del hombre consiste en el poder para h a c e r l o " . Al igual que la sustancia, Dios es la cadena o proceso 3 8 39 3 7 3 8 39 Epístola, 2 1 . Habla ahora… × . 1 1 2 Correspondencia, 30 de agosto de Ibid., marzo, 1765, E n Sainte-Beuve, i , 2 3 0 . A pesar del exilio, del encarcelamiento y de la supresión de casi cada uno de sus libros por la gente quisquillosa de la Iglesia y el Estado, abrió valientemente una senda para su verdad, hasta que al fin los reyes, papas y emperadores se rindieron ante él, los tronos temblaron y la mitad del mundo se puso a escuchar cada palabra suya. Los funcionarios públicos deberán elegirse no por votación, no Por pandillas secretas que manejan los hilos ocultos de la farsa democrática, sino únicamente en virtud de su propia capacidad, que se habrá revelado en la democracia fundamental de una Competencia equitativa. Galileo esbozó el blanco u objetivo, más bien que el método de la ciencia, al proponer a sus seguidores la meta de la formulación matemática y cuantitativa de toda experiencia y de todas las relaciones; Aristóteles practicó la inducción cuando no podía hacer otra cosa y cuando el material de que disponía no se prestaba para su afición a sacar deducciones de presupuestos de maravillosa índole general. 1 0 5 106 Lo que un ser humano puede ser para otro no es mucho; al cabo todo el mundo está solo, y lo importante es quién es el que está s o l o . Si el alma es puro VOLTAIRE Y LA ILUSTRACIÓN FRANCESA 271 espíritu, ¿cómo puede el entusiasmo calentar el cuerpo, o la fiebre del cuerpo perturbar los procesos del espíritu? Q u i e n desea vengar las injurias por odio recíproco vivirá en la miseria. Obligó al hombre a abandonar los hábitos predatorios y a emplearse en la agricultura. La derivación del dios a partir del rey muerto se muestra claramente en el caso de los romanos, que deificaban a sus dirigentes antes de la muerte. Los tonos sentimentales y emotivos de Clarissa Harlowe y de La Nouvelle Héloise tuvieron su respuesta en la exaltación filosófica del instinto y el sentimiento por encima del intelecto y de la razón. Aquel genio extraordinario escribió una historia de lo que había que aprender, en un momento en que era imposible escribirla sobre lo que ya se conocía." Whitman: "Por Dios, que no deseo tener nada que los demás no puedan tener a su vez en los mismos términos". 39 Grant, 173. 69 Obras Ibid., Essai Ibid., 70 71 72 73 74 selectas, p. 6 2 . EL IDEALISMO ALEMÁN Rutas hacia K a n t 293 1. V. EL PROBLEMA POLÍTICO La justicia sería un asunto muy sencillo —afirma Platón— si los hombres fuesen sencillos. Pero la prudencia se apoderó de él a tiempo; sostuvo que "Napoleón no hacía más que ser expresión concentrada y sin brida de aquella presteza y codicia por más vida, que los otros mortales más débiles sienten, pero que por fuerza disi6 4 Cf. 100 224 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA 101 aserto de que no doy cabida a los preceptos y a los m a n d a t o s " . Cierto de lo que deseaba hacer, y habiendo encontrado la idea central, la evolución, en torno a la cual giraría su obra; su cerebro se convirtió en un imán de todo el material que le interesara, y el orden sin par de su pensamiento clasificó el material casi automáticamente a medida que le llegaba. C a d a una de estas ideas se convirtió en parte de la estructura íntima del pensamiento de Spinoza. Entonces ocurrirá una conmoción rara. C ) , maestro de Pericles, parece haber dado una explicación correcta de los clipces solares y lunares. ¿ C ó m o podía desarrollarse en Atenas una moralidad nueva y natural, y cómo podía salvarse el estado? En efecto, esta última es ciencia y arte. . Ibid., ii, 2. Soy parte diminuta de un gran todo. El destino había escrito que Spinoza debería pertenecer al mundo. 5 ¿ D ó n d e obtuvo Aristóteles el dinero para costear estas empresas? M u chos millares de fuerzas se ejercen en este momento sobre el cuerpo de una persona: una tempestad de estímulos golpea las terminaciones nerviosas, que a semejanza de tentáculos el organismo los extiende para experimentar el mundo exterior. La catedral gótica de las creencias medievales con sus refinados detalles y sus extravagancias estaba derrumbándose. Esta usura (tokos), que significa hacer que el dinero nazca del d i n e r o . En cambio, en otras personas esos deseos son más fuertes y más abundantes. El socialismo sería en la industria lo que un equipo instintivo rígido es en los animales; produciría una comunidad de hormigas y abejas humanas, y concluiría en una esclavitud mucho más monótona y desesperante que el actual estado de cosas. FRANCIS 179 BACON tida de la ciencia, pero como lo dijo el epitafio de Cowley, al menos pudo tenerse de pie sobre sus fronteras y señalar sus contornos exactos a distancia. L o s Borbones podrían haberse conservado —dijo Napoleón— si hubieran controlado lo que se escribía. . . 41. Deberán estar consa- PLATÓN 65 grados no a una mujer, sino a la colectividad. Es una tentativa de humanizar los conocimientos, hacien, FllOSOFI... DE LA HISTOII ...-HISTOIICISMo-POSTHISTOIRE . L a gente se cree libre porque es consciente de sus voluntades y deseos pero ignora las causas por las que se ye llevada a querer o a desear". En el sueño, la vida del hombre se hunde en el nivel vegetativo, y "la voluntad opera con su naturaleza original y esencial, sin que la perturben desde fuera, sin que disminuya su poder a través de la actividad del cerebro y el ejercicio del conocimiento, que es la función orgánica más p e s a d a . Leyó en Maimónides una discusión medio favorable de la doctrina de Averroes sobre la inmortalidad como impersonal; pero encontró en la Guía de perplejos más perplejidad que guía, pues el gran rabino hacía más preguntas que respuestas, y a Spinoza le pareció que las contradicciones e improbabilidades del V i e j o Testamento persistían en su pensamiento mucho después de que las soluciones de Maimónides ya se habían disuelto en el olvido. De aquí nuestro "problema del m a l " : tratamos de reconciliar los males de la vida con la bondad de Dios, olvidando la lección que le fue dada a J o b , de que Dios está más allá de nuestro mezquino bien y mal. La voz estridente y el andar precipitado le brotan al hombre de los cuidados que t i e n e . La propia preparación de Spencer, en este caso, fue un modelo de conciencia intelectual. Puede perdonársele el haber fracasado, porque emprendió algo demasiado grande. U n estado integrado por demasiado pocos habitantes no es, como debe serlo el Estado, autosuficiente; pero si tiene d e m a s i a d o s . — ¿ Y por qué? Aceptar. En 1718 se representó su tragedia Edipo, superando todas las marcas co17 17 Carlyle creía que se trataba del anagrama de A-r-o-u-e-t l . Spinoza había sufrido ya la pena de la pérdida de su antigua fe; desarraigar los contenidos de la mente propia es operación capital, y deja muchas heridas. En su poema " L a Interpretación de la Naturaleza", él explica esta decisión clave que lo llevó cambiar la filosofía por la política. Así fue como él anduvo husmeando en el interior del alma humana, poniendo al descubierto afirmaciones presupuestas y PLATÓN 35 poniendo en tela de juicio cosas sabidas como ciertas. ™ V , 1. : "pura inteligencia trasmutando el enojo en diversión, el fuego en l u z " ; "una criatura de aire y llama, la más entusiasta que j a m á s haya vivido, compuesta de más átomos etéreos y palpitantes que los de los otros hombres; no hay nadie cuya maquinaria mental sea más delicada, nadie cuyo equilibrio sea al mismo tiempo más mudable y más e x a c t o " . Morley, Voltaire; Londres, 1 8 7 8 ; p. 14. Adv. y por cierto, a un mundo al que a todas luces se reconoce como de pura superficie y apariencias, más allá del cual no puede resultar más que una serie de ridiculas " a n t i n o m i a s " . Sin embargo, en las grandes crisis de la vida y en los grandes problemas de la conducta y la fe, confiamos más en nuestros sentimientos que en nuestros diagramas. . . . : la juventud, aunque carezca de belleza, siempre tiene atractivo; la belleza sin juventud no posee n i n g u n o . Hagamos un resumen de nuestro descontento: nos molesta desde un principio su insistencia en la lógica. Solo Sócrates conservó la c a l m a . Mediante esta . Voltaire sintió profundamente el fracaso, pues cada triunfo aguza el espolón de las derrotas subsiguientes. Estas imaginaciones vanas, estos juicios estimativos mal proporcionados, son verdaderas nubes de errores que se convierten después en tormentas de perturbaciones. . ¿Y que abandonó a su único hijo a un ilegítimo a n o n i m a t o ? B a j o tales circunstancias no consideran deshonroso, sino el m á x i m o grado honorable, aborrecer esas leyes, y abstenerse de no ir contra del r é g i m e n . "Los detalles que a nada conducen son para la historia lo que el bagaje es para el ejército: impedimenta;* debemos ver las cosas a todo lo ancho y lo largo, por la misma razón de que la mente humana es tan pequeña que se hunde bajo el peso de las minucias". Y también pensaba que mi deber hacia mi patria ejercía un especial influjo sobre mí en tal forma que no podía verme impelido por otros deberes de la vida. La individualidad se desarrolla, el carácter se pergeña como único, y toda raza y pueblo desarrolla su genio peculiar. 212 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA dos de nuestra propia razón; aunque de hecho, lo que nuestra razón pronuncia como malo no es malo por lo que mira al orden y leyes de la naturaleza universal, sino por lo que hace a las leyes de nuestra propia naturaleza tomada separadamente. L o s adictos a la filosofía, que prosiguen el estudio, no solo en su j u ventud con miras a la educación, sino como el objetivo de sus años más maduros, son hombres que en su mayoría acaban por ser personas muy extrañas, por no decir que completos bribones; así, el resultado entre aquellos que pueden considerarse los mejores de ellos es que se vuelven inútiles para el mundo, en virtud del mismo estudio que tú tanto exaltas" ( 4 8 7 ) . 229 SPINOZA T e n e m o s un atisbo de esa ley de la naturaleza, o de esa anarquía de la naturaleza, observando el comportamiento de los Estados, "no existe el altruismo entre las n a c i o n e s " , pues solo puede haber ley y moralidad donde existe u n a organización aceptada, una autoridad común y reconocida. Cuando aquellos que deben emprender la lucha tengan el derecho de decidir entre la guerra y la paz, la historia dejará de escribirse con sangre. " La filosofía, más que la ciencia, resulta ser, a la larga, el gran amor de Bacon. D e la misma manera como los pensamientos y los procesos mentales se conexionan y disponen en la mente, así en el cuerpo sus modificaciones y las modificaciones de las cosas" que afectan al cuerpo a través de las sensaciones, "se disponen de acuerdo con su orden" y "nada le puede suceder al cuerpo que no sea percibido 57 58 55 Ética, I I I , 2. L a inducción ha sido practicada de la mañana a la noche por todo ser humano desde el principio del mundo. H a y poca amistad en el mundo y mucho menos entre los que son iguales, cosa que se acostumbraba exagerar. A los retratos de Spinoza que nos han llegado podríamos añadir una palabra de la descripción de Colerus. " . En esta lucha de la joven Europa contra el anciano Oriente, Esparta proporcionó el ejército y Atenas la fuerza naval. Con gran prudencia abandonó la ciudad, sentenciando que no daría a Atenas la oportunidad de cometer un segundo pecado contra la filosofía. No hay duda de que suele haber querellas más abundantes y enconadas entre padres e hijos, que entre amos y esclavos. R a r a m e n t e ha encerrado un libro tanto pensamiento y engendrado tantos comentarios, sin dejar de ser un cruento campo de batalla de interpretaciones hostiles. E l lema de la historia debería decir: Eadem, sed dliter ( L a s mismas cosas, pero de otra m a n e r a ) . A Aristóteles le parece un corolario razonable el que solo las personas que pueden permitirse cierto ocio tengan voz en el gobierno. " E n t r e hombres de buena condición, respetuosos del uso de la propiedad, resultará verdadero el proverbio de que «los amigos deben tener las cosas en común»". En la Academia propuso una revisión del Diccionario francés; habló con fuego juvenil y se ofreció para encargarse de todo el trabajo que entrara bajo la letra A. Al finalizar la sesión dijo: "Caballeros, os doy gracias en nombre del alfabeto". Puede decirse de nuevo que hay muchas especies que no pueden llamarse con certeza plantas o animales. La ciencia siempre parece avanzar, mientras la filosofía siempre parece perder terreno. . Piensa que el egoísmo es corolario necesario del instinto supremo de autoconservación; "nadie hace a un lado nada que considere bueno, salvo con la esperanza de obtener un bien m a y o r " . En vez de acudir a la guerra, se quedó en el campo y escribió su disertación doctoral en filosofía. K a n t , el mayor y más crítico de todos los filósofos, niega que tiempo y espacio sean producto de la experiencia, pero demuestra que son categorías: conceptos con los que nuestra mente reviste la percepción sensorial. 7 3 I, 404. SCHOPENHAUER 385 t e ? de la afirmación enfática de Spinoza: "El deseo es la mismísima esencia del hombre", Ética, parte cuarta, proposición 18. ¿Existe acaso felicidad tan grande como la que experimenta la mente humana al verse elevada sobre la confusión de las cosas, en ese lugar donde ya se puede tener respeto por el orden de la naturaleza y por los errores de los hombres? Y tal vez este paso del deleitoso diálogo al tratado científico preciso fue un avance necesario en el desarrollo de la filosofía; y la ciencia, que es la base y columna vertebral de la filosofía, no podía crecer mientras no hubiera desarrollado sus propios métodos estrictos de trabajo y de expresión. Esta es la frase clave del libro y de Francis Bacon. Es fácil imaginar a David Hume, un escocés más extraño que el mismo K a n t , contemplando los resultados con sarcástica sonrisa. ...Cuanto más conoce el entendimiento, mejor comprende las fuerzas y el orden de la naturaleza; cuanto más entiende sus fuerzas y vigor, tanto más capaz se sentirá de dirigirse y establecer leyes para sí mismo, y cuanto más entiende el orden de la naturaleza, tanto más fácil le será liberarse de cosas inútiles; este es todo el método. Pues el intelecto ha dejado su naturaleza p a r a complacer a la voluntad; el hombre imagina entonces lo que no existe. Ve en el amor solo el sacrificio del individuo ante la raza, y pasa por alto los deleites con que el instinto recompensa el sacrificio, deleites tan grandes que han inspirado gran parte de la poesía del m u n d o . En el Club Ateneo, dejó a Huxley y a sus otros amigos casi sin su conocimiento de expertos; y pasaba por las revistas del Club, como había hecho con las que pasaran por las manos de su padre en la Sociedad Filosófica de Derby, "con ojos de lince para todo hecho que fuera harina para su m o l i n o " . The Adv. . Luego hay que leer algún comentario, como el Spinoza de Pollock o el Estudio de Spinoza de Martineau, o mejor aún, ambos libros. Bacon se inclina por un fuerte poder centralizado. M á s bien rechaza la doctrina de Empédocles, según la cual todos los órganos y organismos son hechos de supervivencia del más idóneo, y también la idea de Anaxágoras de que el hombre se volvió inteligente utilizando sus manos para m a n e j a r y no para moverse. Le matin je jais des pro jets, et le soir je jais des sottises (por la m a ñ a n a hago propósitos y por la tarde estupideces), pero sé bien que son estupideces, y tomo nuevas resoluciones. Aquí también tenemos el áureo término medio, así como el gobierno constitucional en sí sería un término medio entre la democracia y la aristocracia. 531. Las leyes contra la libre expresión son la ruina de todas las leyes, pues la gente no respetará por mucho tiempo aquellas leyes que no pueda criticar. Es claro que esa empresa real implicará gastos, pero "así como los secretarios y espías de los príncipes y los estados presentan cuentas por el trabajo de su inteligencia, así Vos debéis permitir que los espías e intelectuales de la naturaleza presenten también sus cuentas, si no queréis permanecer ignorante de muchas cosas que merecen conocerse. ¿Menos publicidad y más ofertas? Los historiadores no sabían con exactitud que hacer con The Outline of History (El compendio de la historia). . Entre tanto, en medio de ese tumulto, vemos cómo se encuentran anhelantes las miradas de dos personas que se aman; ¿por qué tan secretamente, tan temerosamente, tan subrepticiamen1 4 0 1 4 1 142 1 4 3 Consejos y máximas, p. I, 300. Sus Confesiones revelan un complejo nunca resuelto del sentimentalismo más refinado j u n t o con un confuso sentido de la decencia y del honor, y a través de todo esto, una convicción impoluta de su superioridad m o r a l . E c o del descontento de Schopenhauer por el 387 SCHOPENHAUER Luis X I I I lo que acarreó la corrupción general del gobierno que culminó en la Revolución F r a n c e s a . HERBERT SPENCER 401 como formas de la percepción sensorial y no como cosas objetivas, le pareció que K a n t era un cretino, y arrojó el libro. "Deseo que mi abogado, mi sastre y mi esposa crean en D i o s " dice " A " en "A, B, C"; "pues creo que de esa manera me robarán y engañaran menos". " INTRODUCCIÓN: SOBRE LOS USOS DE LA FILOSOFÍA 25 inexacta (como en ética o filosofía política) : es la trinchera de vanguardia en el sitio a la verdad. . Lo mismo que Shakespeare, toma con mano señoril, y con idéntica excusa adorna todo lo que toca. 71 72 70 The Adv. No se crea poder dar con su esencia recorriéndolo de prisa... No debe leerse todo de una vez, sino por partes pequeñas en muchas sesiones. Greeks to Darwin; y M. Arnold, Empe- 96 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA lógica, para adentrarse en los senderos de la teoría ética y política. . Por su consejo, fue abolida la práctica de la suttee (según la cual la viuda debía ser enterrada con su esposo muer- VOLTAIRE Y LA ILUSTRACIÓN FRANCESA 255 t o ) por una ley que requería que antes de sufrir tal martirio la esposa pasara una hora a solas con un hombre hermoso. "No hay nada tan absurdo —afirmó C i c e r ó n — que no pueda encontrarse en los libros de los filósofos". Comparte este producto $ 0. A pesar de que fue acusado de ateísmo en más de una ocasión y de que la línea maestra de su filosofía es secular y racionalista, hace una elocuente y aparentemente sincera renuncia a la incredulidad. Mi confesor... inferiría que vos no creéis en la Providencia". V a n Vloten, en 1852, descubrió un Breve tratado sobre Dios y el hombre escrito en holandés, pero al parecer era un esbozo preparatorio para la Ética. Spinoza había cultivado su majestuosa metafísica sobre esta soberbia concepción. 90 VI. Sin 78 75 E n Pellissier, 101. U n a parte del poder racional del alma humana es pasiva: está vinculada a la me42 41 42 Etica, I I I , 7. Casi podríamos decir de él que no enseñó más que en parábolas: " ¿ C ó m o deberé yo, persona mayor, hablaros a vosotros, jóvenes, en apólogos o en mitos?" (Así como una persona acostumbrada a los alimentos más limpios y digeribles fácilmente se puede trastornar el día en que el olvido o la necesidad lo aparten de tal perfección). * Publicada por Editorial Aguilar, así como otras obras de Schopenhauer. En el alma no hay "facultades", ni entidades distintas que se denominen intelecto o voiuntad, y tanto menos imaginación o memoria. X. DESENLACE Mientras tanto, el viejo "filósofo riente" cultivaba su huerto de F e r n e y : " E s t a es la m e j o r cosa que podemos hacer en la tierra". El término natural de esta línea de pensamiento fue e l materialismo d e Demócrito ( 4 6 0 - 3 6 0 a . 1 0 8 1 0 9 HISTORIA 378 DE LA FILOSOFÍA de voluntad, sin c o n o c i m i e n t o ; el h o m b r e en general es en gran parte voluntad y poco c o n o c i m i e n t o ; el genio es gran parte conocimiento y poca voluntad. " 46 Ética, I V , pref. 2 El mundo como voluntad y representación, vol. . U n hombre casado, el primer día de su boda, es siete veces más viejo en su modo de p e n s a r " . " H a b í a habido un volumen anterior sobre el tema ( 1 8 5 5 ) , vigorosa defensa j u venil del materialismo y del determinismo; pero la edad y la reflexión corrigieran aquella actitud, dándole una forma más suave, acolchonada con cientos de páginas de análisis penosos, aunque no esclarecedores. De Augmentis, viii, 3. Lo 5 0 51 I, 466. C u a n t o más bienaventurado se sentía, más se aburría. "Porque cada u n o . Q u e todas estas universidades se asignen temas y problemas mutuamente, y que colaboren tanto en la investigación como en las publicaciones. Cualquier género de destreza tendrá una oportunidad para manifestarse, y toda clase de torpeza se buscará para exponerse a plena luz. Esto es lo que yo afirmo que es la justicia y nobleza natural. Pero esto había llevado, en H u m e , a la réplica de que, por el mismo concepto, la mente tampoco existe. 105 106 107 Sin embargo, insistamos: ¿ E s correcto el método baconiano? "Reír y hacer reír." Y existe la ley de la "segregac i ó n " : las partes de un todo relativamente homogéneo, al ser llevadas por separado a zonas distintas, son conformadas por los diversos ambientes en productos disímbolos, como los ingleses se convierten en americanos, canadienses o australianos, según el genio del lugar. "Los grandes libros — d i j o — están fuera de moda". Nosotros queremos que nos gobiernen los mejores, y esto es lo que la aristocracia significa. . ¿ N o sería este uso del tiempo futuro una forma indirecta de K a n t de proponer su punto de vista sobre el modo como el hombre había realmente evolucionado a partir de los animales? An., I I , 8; I, 6. En 1730, Bruto fracasó, así como Eriphyle en 1732. Los inventos complicaron la vida y la guerra, y las creencias económicas derribaron gobiernos un 13 14 PREFACIO e inflamaron al mundo. C . ) En algunas bodegas de la capital, la cerveza de 630 ml, que se vendía por unidad a S/ 6.00, ahora cuesta más de S/ 7.00 y en locales el precio pasa los S/ 10.00. "Quisiera advertiros que no atribuyo a la naturaleza ni belleza ni deformidad, orden o confusión. Siguió su camino durante toda su vida, a pesar de su futilidad; no resultó mejora 1 2 1 2 Spencer, Autobiography, Nueva York, 1904, vol. La verdad no nos h a r á ricos, pero nos hará libres. Porque aquí el pueblo, en vez de elegir a ciegas el menor de dos males que se le presentan como candidatos propuestos por pandillas que los designan, será él mismo, en todos y cada uno de sus hombres, el verdadero candidato. la costumbre". Ibid., ii, 20. La miseria y la lucha continúan después de la muerte del individuo, y han de perdurar mientras la voluntad predomine en el hombre. Voltaire pareció acceder, mas la verdad fue que ya había enviado el escrito al impresor, y el autor no podía resignarse a cometer infanticidio contra la progenie de su pluma. Pero al cabo de un tiempo "empezó a encariñarse con una ciudad cuyos habitantes eran educados, afables y benéficos, aunque fueran frivolos, calumniadores y vanos". La superabundante muestra de vitalidad que asume la forma de golpes, martilleos y caída de cosas, ha sido un tormento diario para mí, durante toda mi vida". Y ningún hombre deberá desempeñar Un cargo sin tener la preparación especifica para él, ni conser- 62 H I S T O R I A DE LA FILOSOFÍA vario sin haber antes cumplido bien con otro cargo de menor dignidad (Georgias, 5 1 4 - 1 5 ) . El análisis pertenece a la ciencia y nos proporciona conocimientos; la filosofía debe suministramos una síntesis para la sabiduría. La exaltación y liberación románticas del sentimiento, del instinto y de la voluntad, y el desprecio romántico del entendimiento, de la restricción y del orden, traen consigo sus penas naturales; pues "el mundo — c o m o dijo Horace Walpole— es u n a comedia p a r a los que piensan, pero una tragedia para los que sienten". Lo que es suyo es la forma en que los digiere y los convierte en carne y sangre. Exigimos de vos una rendición inmediata y exacta de cuentas, y esperamos que en el futuro no deis más motivo de acusación como ésta, sino que más bien, de acuerdo con vuestro deber, utilicéis vuestros talentos y autoridad para hacer que nuestro propósito paternal pueda volverse realidad cada día más. ¡ A y de los filósofos que no pueden hacer que desaparezcan sus arrugas riendo. F u e el primer encuentro de una guerra que debería durar hasta nuestros días, y que haría que toda la Europa medieval resonara con el choque entre "realistas" y "nominalistas". I I , 4 4 , cor. Schopenhauer no cree que el cristianismo alguna vez llegue a desplazar al budismo en el O r i e n t e : "es como si disparáramos una bala contra un a c a n t i l a d o " . La filosofía empieza cuando alguien comienza a dudar, sobre todo de sus creencias más caras, de sus dogmas, de sus axiomas. — E l interior de la Bastilla. Quizá se encuentre aquí la clave de cualquier libertad". es entre todas las formas de obtener beneficios, la más a n t i n a t u r a l " . Platón cree que una nación no puede ser fuerte si no cree en Dios. No había aquí Bastillas, ni lettres de cachet por las que los pensionados con título o los ociosos reales pudieran enviar a sus enemigos sin título a la prisión, sin causa y sin juicio. Hacer el bien es su culto, someterse a Dios, su credo. ¿Acaso con gran prontitud serían capaces esos mensajes, traídos a la presencia de un general desde miles de puntos de un campo de batalla, de relacionarse entre sí, sin ayuda alguna, hasta formar la comprensión y un mando ordenado? E l valor de un hombre y el de una mujer no son iguales, como suponía Sócrates: el del primero se muestra en ordenar, el de la segunda, en o b e d e c e r . La injusticia desaparecerá. ¿ Q u é dirían las autoridades holandesas de una comunidad judía que pagaba la tolerancia y protección cristiana haciendo que de su seno saliera en una generación un A SPINOZA Costa y en la siguiente un Spinoza? Es verdaderamente extravagante, definir a Dios, a los ángeles y a las almas, y saber con precisión por qué Dios formó el mundo, cuando ni siquiera conocemos por qué movemos nuestros brazos a nuestro antojo. C u a n d o la epidemia de cólera llegó a Berlín en 1 8 3 1 , su cuerpo debilitado fue uno de los primeros en sucumbir al contagio. Para mediados del siglo xviii, la evolución estaba de moda. . T o d o esto parecía conducir a la deslumbrante conclusión de que, como solo las cosas materiales pueden afectar a nuestros sentidos, no conocemos más que materia y debemos aceptar una filosofía materialista. A estos se les enseña la filosofía. Responderemos: voluntad. 45 Prefacio 46 Re dar gut io Philosophiarum. Y si la muerte tarda es porque está jugando con nosotros como un gato juega con un ratón indefenso. " 73 T.-P., Introducción. Porque un extremo pasa con facilidad al otro, ya debido a " c o rrección excesiva", ya por otro motivo. Hablaban de todo, y decían lo que pensaban. 76 Quien acrecienta su conocimiento, por eso mismo acrecienta su aflicción. Pero los estudiantes no podían prever tanto, y Schopenhauer se encontró hablando a los asientos vacíos. No bien se ha resuelto esa dificultad, cuando se preocupa por la confesión; pregunta en qué parte del Evangelio se ordena esta, y es enviado a un pasaje de la Epístola de Santiago donde se dice: "Confesad vuestros pecados los unos a los otros". Pero, al igual que la mayoría de los que se proponen la reforma del mundo, Comte tuvo dificultades en dirigir su propia casa; en 1827, después de dos años de infelicidad marital, sufrió una depresión mental e intentó suicidarse en el Sena. Es más 53 Etica, I I , 9 . C o m o el pueblo es tan susceptible de engaño y tan voluble en sus opiniones, las votaciones deben limitarse a la gente inteligente. Pero aquella buena gente no veía en él más que a un profesor de filosofía; y, cuando a la hora establecida iniciaba su paseo, le dedicaban un amistoso saludo y ponían a tiempo sus relojes." ¿ Q u é podría evitar que todos ellos establecieran en ese lugar y en ese momento un mundo en el que de nuevo no gobernara más que el número o la fuerza, y en que volviera a representarse desde el principio y hasta la saciedad la morbosa comedia de un remedo de democracia? 166 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA las cosas») que los sentidos del hombre son la norma de las cosas. . . E n un gobierno debe haber tres puntos fundamentales: la preparación; el debate o examen de la situación; y la perfección (o e j e c u c i ó n ) " . " Hegel era el dictador filosófico en 1 8 1 8 ; con todo, Schopenhauer se lanza a ataprefacio a la segunda edición escribe: No hay época más desfavorable para la filosofía que aquella en que se la emplea de manera vergonzosa, por un lado para objetivos políticos, y por otro como un medio de ganarse la vida... ¿no hay nada que oponer, por tanto, a la máxima: Primum vivere, deinde philosophari? Spencer es l a sicología t e n e m o s u n p u n t o d e v i s t a resuelgenéticas, complejidades más simples del y por fin Es cierto que tal intento fra- alguna vez magnífico airoso de en develar la los empresa? Los suscriptores de Spencer se iban retirando con cada ejemplar, y muchos no pagaron 25 J. 23 24 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA "a la luz de la eternidad". 108 IV, 67. S/17.90 Combo Cencosud 1: Stacker + Crunchy Taco + bebida. ¡ C o m o si el régimen de unos cuantos obispos reticentes pudiera impulsar a un hombre que tenía la soberanía indisputada del mundo del intelecto! Q u e K a n t tenía la bizarría suficiente fue algo que se demostró sin lugar a dudas cuando publicó, a los sesenta y seis años de edad, su Crítica del juicio, y a los sesenta y nueve, su Religión dentro de los límites de la razón pura. Con la misma rapidez con que había surgido, cambió la moda de los compendios. Con razón los sacerdotes de Alemania protestaron con furia contra semejante salvación, y en venganza dieron a sus perros el nombre de E m m a nuel K a n t . Me llego bien empacado y tal cual el producto Corona Light 24 piezas. la que ha ocasionado esas querellas ridiculas y fatales, las fuentes de tantos e r r o r e s . Quizá la tendencia de los filósofos a la melancolía se deba a lo antinatural de las ocupaciones sedentarias; con m u c h a frecuencia, el ataque a la vida es m e r a m e n t e un síntoma de la pérdida del arte de la excreción. El resultado de esto es la intrusión de un grupo en el territorio de otro, la rivalidad de sociedades por los recursos del suelo, y finalmente la guerra. R a r a vez la carrera de un filósofo ha mostrado vacilaciones más volubles. " De estas "Disertaciones" y de las "Meditaciones" de M a r c o Aurelio a la "Imitación de Cristo" no hay sino un paso. Los productos personalizados vendidos por vendedores externos están sujetos a la Garantía de la A a la Z. Para presentar un reclamo del producto, ten en cuenta lo siguiente: Los relojes con un valor total de $1125 o más se deben regresar con un método de envío que se pueda rastrear. No conocemos otra cosa que nuestra manera de percibirlos; y esta es peculiar a nosotros, y no necesariamente la misma para todos los seres, aunque sin duda lo es para todo ser humano." Los registros de su generosidad son interminables. " Epílogo 527 533 535 11 FILÓSOFOS NORTEAMERICANOS CONTEMPORÁNEOS INTRODUCCIÓN I. II. Urgía a las clases medias a que ocuparan su lugar en el Estado, como lo habían hecho esas mismas clases en Inglaterra. Pero antes de los veinte está la alegría del cuerpo, y después de los treinta la alegría del espíritu; antes de los veinte está el placer de la protección y de la seguridad; y después de los treinta la alegría de la paternidad y del hogar. .. ¡ C o n razón a los ingleses les gusta Aristóteles! 2 8 El primer paso hacia tal conclusión, piensa Spinoza, debería ser un entendimiento mutuo sobre Jesús. L o s réditos eclesiásticos se originaron en los dones a los dioses, de la misma manera como los réditos del Estado empezaron como presentes al jefe. CORONA. y los deforman y desfiguran". El protestantismo no era a la sazón la filosofía liberal y fluida que ahora es; las guerras de religión habían atrincherado a cada grupo de una manera inamovible en su propio credo, tanto más caro ahora por cuanto que se había derramado sangre en su defensa. H a b í a perdido un poco de los ardorosos entusiasmos de la juventud, pero había adquirido en cambio una perspectiva de pensamiento en la que todo extremo lucía como una verdad a medias y en que los numerosos aspectos de cada problema se veían mezclados, dentro de una justicia distributiva, con cada aspecto de la verdad. L l e g ó a ser incluso un dicho entre los mismos filósofos, que desde la aparición de los hombres cultos, no había dónde encontrar hombres de buenas costumbres." quizá, por su desordenada vanidad. Y fue leído por todos. No pretendía poseerla, sino solo buscarla con amor. Así, la historia no sería más que una locura interminable y circular; "y podríamos suponer, c o m o los hindúes, que la T i e r r a es un lugar para la expiación de antiguos pecados olvidados". 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Macarena García Romero Edad, Estructuras De Grupos Funcionales, Que Hace Un Asistente Judicial, Tesis De Aguas Residuales, Precios De Gaseosas Al Por Mayor,